二零一四净土大经科注 （第十四集） 2014/3/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0014
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百六十二页，从第五行看起，这末后的一段，「大圣垂慈，特留此经」。
「经云：当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍」，这个我是释迦牟尼佛自称，「特留此经止住百岁」。佛的法运一万二千年满足了，佛法在这个世间消失了，释迦牟尼佛以无尽的慈悲，还把这部经留住一百年。「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」，能在这个时候遇到这部经、遇到这句名号都能够得度。「又《法灭尽经》中，亦具《无量寿经》最后入灭之说」，《法灭尽经》里头也是这个说法。
我们看念老的注解。「经云：当来之世」，就是将来，说这个话的时候，释迦牟尼佛在世，也就是末法这个时代，这个时代很长，有一万年。这后面还说到，我们人寿最短的是十岁，最长的是八万四千岁。从十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这人寿最高的；再从八万四千岁，一百年减一岁，又减到十岁，这一增一减叫一个小劫。这是人间，六道里头的人道寿命。我们现在处在减劫，释迦牟尼佛当年在世，人寿一百岁，一百年减一岁，世尊入灭到我们现在，中国人的记载三千零四十一年，三千年就减三十岁，现在人寿七十，七十岁。再过一千年，人寿六十岁，再过两千年，人寿五十岁，这样减到人寿十岁，释迦牟尼法运还在，因为往后有九千年。到人寿十岁，再一百年加一岁，世尊的法运还在。在这个时候，愈往后面去，佛法就愈衰，虽有起伏，衰决定比起要大得多。所以我们一定要晓得，即使再得人身，也不容易遇到佛法。所以佛说，「人身难得，佛法难闻」。
末后这一段说，「今于末世，浊恶弥深，众根愈劣，垢重障深」，垢是染污，障是业障，染污愈来愈严重，业障愈来愈深，「恶浪滔天，毒焰遍地，世尊垂慈，仍特留此经以作慈航。正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用。佛恩深重，粉身难报」。念老这些话句句都是实话，下面我们看注解的原文。「此正显本经兴起之胜缘」，诸佛如来同一个愿望，希望遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生，六道是最苦，希望能早一天脱离六道轮回，早一天圆满成就佛道。这桩事情阿弥陀佛领先了，一切诸佛都有这个愿，没有发出来，虽有发出来，没有善巧方便，唯独阿弥陀佛他发出来了，他做得实在太巧妙了。这些事情都在后面经文上我们可以读到，那就是持名法门的妙用。我们要有定心、要有智慧，智慧的观察让我们产生信心、愿心。没有定就没有慧，没有定也就没有戒，因戒得定，因定开慧。有戒定慧，遇到这个法门，人人都能成就，这是妙用，持名法门的妙用。所以，戒定慧三学我们要重视。
我们是不是要学戒？是的。要不要去学律藏？没有必要，我们只要把基本的戒律做到就行了。基本的戒律是什么？我对于净宗同学的期望，我们做到五科，就是五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就够了。三福是最高的指导原则，是戒律的总根。第一条，「孝养父母，奉事师长」，我们落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，末后一句「修十善业」，这是《十善业道经》。这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，是儒释道的三个根。佛说得非常好，这三条是「三世诸佛净业正因」。净业三福三条，刚才我们说第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你看，三福前面十句成就自己，末后一句普度众生，是利他的，自行化他，自己没有成就不能帮助别人，别人不相信。持戒念佛，念佛，真信有西方极乐世界，真信有阿弥陀佛，有真信真愿，一向专念阿弥陀佛，就决定得生极乐世界，决定亲近阿弥陀佛。持名法门的妙用！
下面念老给我们做了个比喻，「既如营养丰富之美食，可增健者之体力」。好像营养丰富的饮食，我们吃了之后，对于身心健康，体力充沛。这个比喻什么？营养丰富的美食就是这个法门，就是这部经典，尤其是不可思议的，就是这一句名号。「复如殊效神验之灵药」，现在所讲的特效药，什么样的重病都能治好，能广治一切病症。这些比喻，统统是比喻净土法门信愿持名，「普施饶益」，饶是丰饶，益是利益，不是一般的利益，是最高的利益，最丰满的利益，叫饶。「故云：大哉妙用，不可思议」。
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