「因此正是行不到处」，行不到的意思，就是佛法里常讲的「言语道断，心行处灭」。你没法子说，你也不能想，你一想就错了，想是妄想，说是废话。你不想不说，这个境界就现前，你自己清楚，跟你同一个境界的人清楚。不到你这个境界的人他不知道，到你这个境界、比你高的都清楚，这叫实证。下面，「抉择者，善能分别诸法相也」。抉择不是为自己，为什么？自己没有抉择，空、无相、无愿，大三空三昧里哪来的抉择！这里为什么要说抉择？为一切迷而不悟的众生。你要教导他们，你得看他们的程度，要用很多方法慢慢的把他向上提升。像释迦牟尼佛，有没有抉择？有。哪些抉择？先十二年讲阿含，讲小法，再八年讲方等，这二十年的根基打下去了，跟大家讲般若，讲二十二年，最后八年讲法华，这就是抉择。是为什么？为教化众生的。你要知道分别诸法的法相，你才能教人。
「无疑者，于第一义而不动也」，第一义谛就是心不住相。「《大疏》曰：言心不住相者，离凡夫烦恼境界，若有少法当情，皆名住相。乃至菩提涅槃，尚不取着，何况世间梦幻境界？故不应住色声香味触法生心，应无所住而生其心。」惠能大师就在这一句开悟的。心不住相，在什么地方下功夫？在色声香味触法，六根对六尘境界不起心、不动念，这叫心不住相，这就是应无所住而生其心；应无所住就是心不住相，而生其心就是为众生抉择法门。众生想回头、想学佛，从哪里学起？你要告诉他，先学小乘，后学大乘，先学做人，再学成佛。人都做不好，怎么能成佛？无始劫来那些妄想分别执着，以及一些习气，都要把它断掉，都要把它放下。心里面贪瞋痴慢疑没有了，你身决定不会造杀盗淫妄这些恶业，绝对不会造。心有贪瞋痴慢疑，才会造恶业，才有嫉妒、傲慢，跟一切众生结不善的缘。「得无住心，即契圆觉」，只要无住，下面是什么？圆满的大觉，你就能得到；心要一住相，得不到了。人要不知道感恩，不但出世间法没分，世间法都没分。我们看到日本江本博士做的水实验，他发现水实验反应出来的图案，最美的是爱跟感恩。这两个意念的反应是非常非常之美，所以他问我，这是不是宇宙的核心？我说没错，真正是宇宙的核心。人不能不感恩，感父母恩、感佛菩萨的恩、感国家的恩、感一切众生的恩。佛教给我们，念念不忘「上报四重恩」，这个恩德比什么都重。最后一条是一切众生对我都有恩，我们生活在感恩的世界，你说多快乐。没有怨恨，没有对立，没有冤亲债主，没有，都是恩人。包括树木花草、山河大地，跟我是一体，念念感恩。这个道理你透彻了，你这感恩的心就生起来。
「不着声闻缘觉境界。如《称赞大乘经》云：宁在地狱经百千劫，终不发二乘之心。」二乘人什么？自利，不主动的利他。宁愿堕地狱百千劫，我也不学二乘。「从虽现尘劳乃至入不律仪诸句，总之，如《大疏》所示：坏见之人虽不坏行，不堪与众生为其道眼」，这是选择善知识，知见第一，他的行为还是其次，最重要他是正知正见，这是好老师，「虽坏行而不破见，是则人天真胜福田」，真正的殊胜福田。天台大师曾经说过，智者大师，他讲「能说不能行」，他所说的一点错都没有，跟经典讲的相应，跟祖师说的相应，他没有做到，「国之师也」，这个人可以做国师。为什么？他说得不错，跟圣贤、跟佛菩萨讲的没有两样，可以做国师。如果说「能说又能行，国之宝也」，那是国宝级的。他能说到，没有做到，你要听他的话去做，你得好处、你得利益，他自己做到做不到没有关系。由此可知，真善知识最重要的是知见正确，他有一点小毛病，有一点习气，这个无所谓，无伤大雅。
文人确实有这个习气，不修边幅，很随便，不太拘束那些礼节。他是什么？他自由习惯了，但是他讲的东西讲得好，是真的，这国师；他又能真正能做到的，那就是国宝。智者大师告诉我们的。国宝找不到，能找到国师就不错，他做不到，我们努力做，做到了超过他，这就是教学里所说的青出于蓝，学生超过老师。超过老师是什么？老师没有做到的，学生做到了，这就超过老师。超过老师，老师欢喜，老师没有嫉妒心，老师巴不得学生个个都超过他。为什么？风气才能够端正。社会上好人多了，真干的人多了，这社会有进步，社会祥和，这个社会才长治久安。如果学生都不如老师，老师会流眼泪，为什么？一代不如一代，会走向灭亡；一代比一代好，那走向兴旺。做老师的心、做父母的心，都希望底下一代超过自己，这是真善知识。如果说下一代不如自己，这就不是善知识。下一代不如我，再下一代又不如下一代，这就灭了，这个太可怕了。中国古时候，做官的人戴的帽子，你们看到戏台上唱戏，那是真的，不是假的。从前做官戴的帽子叫进贤冠，后面高前面低，像个台阶一样上去。前面是自己，后头是后一辈、下一代，希望下一代比我高。帽子戴在头上，叫你念念不忘用心培养下一代，下一代超过我，国家才有前途、才有希望。如果我是最高的，都不如我，完了，那就可悲了，这个道理不能不懂。
「又《大论》曰」，《大论》是《大智度论》，「于诸师尊，如世尊想。若有能开释深义，解散疑结，则尽心敬之，不念余恶」。真求善知识是这种心态。我们遇过，早年我在台湾求学，我的老师方东美先生有人批评他，说他一文不值。哪些人？家乡人，桐城老家的人，他们知道，从小看他长大的，批评他。我要是信了他们的话，不就完了！我说你们的批评，你也没见到，你是听别人说的；我今天跟方先生是每个星期见一次面，我亲眼看见他的。我跟章嘉大师，批评也很多：章嘉大师，政治和尚，他懂什么？你怎么跟他学？跟李老师的时候，出家人说那是四宝，不如法的。如果听这些人的，我们早就完了。夏莲老的会集本，是我的老师李炳南老居士给我的，他的眉注本给我的。我在海内外各处讲这个本子，台湾有反对的，大陆上反对更多。有人给我讲：压力太大，你要不要不要讲这个本子？换个本子讲吧！我说不行，我要不坚持下去，人家一句话就把我送到死的地方去，再不会翻身了，jingkong法师背师叛道。这个罪名重！无论他怎么样反对，我还坚持，我绝对不背师，我绝对不叛道。你们批评随你们批评，我不放在心上，我不闻不问。我天天讲这部经，天天学这部经，我在它这里得利益；你没有得到利益，你不知道。无论你是持什么理由反对，这个经是老师给我的，我相信老师，我永远感恩老师、纪念老师。
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