要知道人身体是一部机器，机器要运作需要能量，能量就是饮食。物质的能量和精神的能量，这两种能量支持着他。精神的能量那是信仰，三宝加持，物质的能量就是饮食。为什么我们一般人要那么多的饮食？三餐还不够，还要吃二、三道点心，晚上还要吃消夜。那是什么？能量补充，就是你的能量消耗太大，要不断补充，补充不上你就生病，你就没精神了。你那个身体是个大消耗量，像我们现在开车一样，耗油的车。修行的人是省油的车，一样跑得快，一样跑同样的距离，他一点点燃料就够了。到底我们这个能量消耗到哪里去？我跟老师讨论这个问题，是我在学他日中一食，我学了八个月我才告诉他。我提出我这一点心得向他老人家请教，我说在我的想法，应该是百分之九十到九十五的能量消耗在妄念，胡思乱想，真正劳心劳力消耗能量都不多。老师给我做证明，这个看法是正确的，他给我作证。我们的妄念愈少，你消耗得就愈少，所以李老师那么大的工作量，他没有杂念。他所做的事情都是利益众生、利益社会，没有一桩事情是自利的，自私自利的没有，没一桩这个事情，连念头都没有。所以，从这个地方我们了解，你消耗到哪里去了。恢复正念，正念就是心不住相，心地清净，消耗量就少了，工作量可以提升，消耗量减少。所以「心恒清净」。
「示有诸过，赞叹梵行」。日常生活当中，你说在这个时代，你做这么多事业，你不能不应酬，你不能不交际，有的时候也有过失，在所不免。虽有过失，怎么样？承认自己有过失，并不隐瞒，而且对于没有过失的人赞叹，应当要学他，别学我，这是真善知识。这就是中国古人讲的「隐恶扬善」，看到别人的好处要赞叹，看到别人有过失不必说，不要放在心上，隐恶扬善。社会人人都愿意做好事，社会才安和、才健康、才稳定，没有批评的，只有赞叹的。佛门也不例外，古来祖师大德教弟子，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。出家人互相赞叹，佛教就兴旺；出家人要是互相批评，甚至于自赞毁他，佛法就灭了。我们是做一个复兴佛法的，还是去做灭亡佛法？
要知道这是末法时代，末法时代的人业障都深重，有过失在所不免。古德说得好，「人非圣贤」，出家学佛了，你不是佛菩萨，你怎么会没有过失？「过而能改，善莫大焉」，这个对的。前几天有人来告诉我，他说「法师，你们印的经本」，经的名字是我题的几个字，我题的字好像有名字。他说「法师，国内讨厌你的名字，你把名字去掉好不好？」好，去掉，法流通就好。叫我把名字去掉的人，我感恩他。为什么感恩他？名是假名，也会帮助自己贡高我慢，名字去掉好。从今以后我给人题字都不用名字。我感恩他，人要有实德，不要有虚名。我们连实德都没有，再要个虚名这就是罪过了。所以他的提醒我们要感恩，我们不能责怪，责怪那我们就错了，我们用感恩的心就对了。毁谤我的人、批评我的人、陷害我的人，你看看我每天讲经，两次给他回向，讲经功德供养他。决定不能跟人对立，对立你就错了，你不是学佛，佛法头一个破我见，第二个就是破对立，边见。为什么？你住相了！我们给人题个字，后头不落款，不住相，心不住相。这是经上佛教给我们的，何必要着相？所以是好事，不是坏事。
还有人告诉我，有些地方要把这些书统统烧掉。我说谁说的？政府命令。烧，我们决定服从政府命令。为什么？历史上三武灭法，佛门的子弟，出家在家没有一个反抗的，你看看历史，没有一个反抗的。佛弟子是最好的公民，国家叫我们怎么做，我们就这么做，绝对服从。叫我们停就停，叫我们解散就解散，一定要听话，要做出好样子，听话就是好样子。将来下面一个朝代起来了，那个皇帝：佛教徒这么听话，这么好的公民，我们要护持。过去历史不就是这样的吗？你看灭法灭了五、六年，底下一个皇帝知道了，马上拥护、护持，佛法就又兴了；如果佛教徒是反抗，灭亡之后永远不会复兴。所以这是好事，都不是坏事，看看佛教徒你是不是真的学！释迦牟尼佛教你修忍辱，教你修布施，教你修持戒，你是不是真干？真干，对了；你是假的，假的应该灭亡。政府是个贤明的政府，他不是糊涂人。所以，学佛一定要依教奉行。你看求真善知识，要有心不住相的，不着声闻缘觉的，虽现尘劳，心清净的，示有诸过，赞叹梵行。我有些地方做得不够、做得不好，人家做得比我好，我要赞叹他，我要劝人跟他学习，我也要向他学习。这是善知识基本的条件。
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