李老师要我们学古文，念一百篇，背一百篇古文，我们选《文钞》的好，世学、佛学全都学到了。有这个机缘，真正有同学发心，可以有志一同的人组成一个小组，「文钞研习小组」，专学印光法师，不得了！他距离我们最近，所讲的东西完全能契现前的根机。老人所说的，深入浅出，他通宗通教，儒释道全通，好老师，我们要亲近。现在《文钞》出齐了，精装本好像有七、八册，一套，我们一生足够了。有一部《无量寿经》、注解，一部《印光大师文钞》，决定生净土，往生的时候，弥陀、观音、势至来迎接。所以，老师是我们能不能成就的关键任务，我们要会选老师。李老师把他的老师印光大师介绍给我，我也把印光法师介绍给大家，我们都是印光大师私淑弟子。
《大疏》又曰，底下接着讲，我们发菩提心一向专念了，净宗的修行总纲领、总原则我们掌握到，也像《华严经》上一样，像善财童子一样，问菩萨行。这一句是活话，文殊菩萨没有跟他开示，只叫他去参访、去参学。真正智慧开了，善财童子在文殊菩萨会上得根本智，也就是我们常讲的大彻大悟了。大彻大悟之后，你有能力辨别真妄、是非、善恶，你有这个能力辨别了。老师对你完全开放，什么人你都可以接触，什么东西你都可以看，不像从前那么限制、那么严。你有能力了，你不会学坏，好的东西你会接纳，不好的东西你会剔除，你有这个能力。你接触的面愈广愈好，成就你的后得智，后得智是什么？无所不知。一看就会，一听就会，一接触就会了，你才能够度化众生，度化众生需要后得智，无所不知。后得智从哪来？从根本来的，像棵树一样，没有根本哪来的枝叶，枝叶是从根本上生长的。你所接触的人、接触的事，这是缘，接触愈多你智慧就愈大。广学多闻，成就自己圆满的后得智，所以叫他亲近善友。善财童子五十三参，这五十三位善知识代表社会各行各业、男女老少，你去看五十三参，它是这个意思。所以，五十三参在哪里？就是现前社会从早到晚，你在生活当中、工作你所接触的一切人事物，那就叫五十三参。活的！《华严》在哪里？《华严》原来就在我们这个世间，《大方广佛华严经》就是我们实际的生活，你全就会了。
「复云：故《法句经》以二十一喻，喻善知识，谓父母、眼目」，这个前面我们读过，「脚足、梯橙、饮食、宝衣、桥梁、财宝、日月、身命等」。都用这个来比喻善知识，我们在日常生活当中不能离开它。脚足是走路的，你没有它我们怎么运行？梯橙是帮助我们升高的、提升的，没有它我们升不上去。饮食是活命的，善知识是活我们的法身慧命，没有善知识就好像没有饮食，法身慧命保不住。所以这些都好懂。宝衣、桥梁、财宝、日月、身命，还没讲完，二十一个，后头就不需要再说，用个等字。最后总结「云：善知识者有如是无量功德，是故教汝等亲近」，善知识有这样多的功德，所以佛菩萨教我们要知道亲近。
「大众闻已，举声号哭」，这受感动，听了之后真正受到感动。「自念旷劫为善知识守护」，旷劫是无量劫以来，佛与法身菩萨是我们的善知识，从来没有离开过我们，无论我们在哪一道，无论我们干的些什么，他都在守护。你在造业受报，他在那里看着。看了，为什么不拉一把？你能回头他就拉你，你不能回头他不拉你。为什么不拉你？要知道，三恶道是消恶业的，佛菩萨不能消我们的恶业，你自己造的自己要承当，这才合理。佛菩萨只能帮助你觉悟，一觉悟那个业消得就很快。但是觉悟要有条件，你要能信，你要能解，你要能行，你没有这三个条件不行。三善道是消福报的，就是你做了些好事，做好事要消，做坏事也要消。为什么？自性里头善恶都没有，只要有业那就是染污，你的心就不清净。所以，三善道消善业，三恶道消恶业，善恶统统消掉，你就成佛了。可是麻烦在哪里？消业他又造业，这个事情就麻烦，换句话说，就永远都消不掉。一个人堕在六道里头，生生世世搞轮回，原因就在此地。只消不造就好了，消了他还要造，不能不造。
佛教给我们一个非常巧妙的方法，讲什么？就是前面所说的，心不住相。这个方法妙，造恶不住造恶的相，修善不住修善的相，永远让自己的心清净，这是什么人？菩萨！菩萨应化在我们世间，他也行善，做多少好事，他也造恶。可是你要晓得，人家行善，阿赖耶里头不落善的种子；他造恶，阿赖耶里头不落造恶的种子。为什么？他已经转阿赖耶为大圆镜智，一味真心，他不是妄心。真心不造业，真心随缘。你看《还源观》上讲得多好，贤首大师给我们讲的，随缘妙用，妙用就是不着相，离一切相，即一切法。凡夫可麻烦了，他着相。我们在现象里头学一个什么？学不着相，善恶二边都不着。那我们念佛往生极乐世界，可不是同居土，也不是方便土，那是生实报庄严土，为什么？你已经成法身菩萨了。
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