我回顾出家时候就开始讲经，在佛学院里面教学，到今年五十三年。因为自己没有道场，一生过着流浪的生活，我感觉得也很快乐。为什么？释迦牟尼佛一生流浪，佛没有建过道场，居无定所，一切随缘。确实是好，为什么？除了念佛、读经之外没有任何牵挂，也没有任何负担。身心没有负担，这个最自在了，无论到什么地方，随遇而安。学习不中断，跟大众讲解、分享不中断。可是我们看看古今中外ㄧ些大德，他们的成就几乎都是一门深入、长时薰修。这个道理我懂，我在台中跟李老师求学的时候，我就很清楚、很明白。心里何尝不想找个地方安定下来，让我也能够有个十年八年专攻一部经，真想！但是没有福报，总有差别因缘住不下去了，不是不想住一个地方，住不下去，住不下去就得要走。所以，想在一个地方多住几年专攻一部经，这个缘没有，应该在现在才成熟了。
我们在此地非常感谢陈老太太，我在香港住这么多年，她将她跑马地一个小单位供给我居住，我在那里住了不少年，应该有十年。但是这十年当中，海外还有许多地方邀请，也不能不去。现在年岁大了，可以推辞，年龄太大，走不动了，不想走了。所以，我还是选择在香港，我们有个小地方可以安居。我也希望晚年住一个地方，讲一部经，其他统统放下。书也不看了，念阿弥陀佛，多念佛、少看书。讲什么经？就讲这部经。现在我们估计，这部经从头到尾讲下来大概要一千二百个小时，一天讲四个小时，整整三百天，一年讲一部。也给后人增长信心，学教一定要一门深入，要长时薰修，至少要十年。十年专学一部、专讲一部，这个根基就扎下去了。世尊常说，「法门平等，无有高下」，学习的同学，无论你修学哪一部经都好，为什么？八万四千法门，门门都能够帮助你明心见性，这是佛法的殊胜处。你喜欢哪一门，一定要专攻那一门。
现在谈到老师，到哪里去找善知识？老师是我们成败的关键。可是现前我们找不到真善知识，可以找古人。这个方法是早年李炳南老居士教给我的，那时候我还没出家。他告诉我两个非常明显的例子，在世法里头孟子，孟夫子私淑孔子。这就是孟子的老师是谁？孔子。但是孟子那个时代，孔老夫子已经过世，怎么找他？孔老夫子的著述还留在人间，还有跟孔老夫子学的这些学生。所以，他就专读孔子的书，专学孔子，有疑难的地方找孔子的学生，向他们请教，他真学成功了。他的成就超过孔子那些弟子之上，你看后世尊称孔子为至圣，孟夫子是亚圣。其他人都没有，称孟子亚圣，他学成功了。这就是眼前没有老师，找古人，这个方法好！这就我们可以在正法时代。在佛门里面最典型的例子是蕅益大师，蕅益大师跟谁学？跟莲池大师。可是那个时候莲池大师已经往生，莲池大师的著作还留在世间，他就私淑莲池，学得很像。莲池大师是净宗第八代的祖师，蕅益是第九代的祖师。我们明白这个道理就行了。
大乘经论，古大德有很多注解，可以跟一个人学，也可以跟许多人一起学。但是你次第要知道，首先一定是跟一个人学。为什么？因为佛法是求智慧，不是知识。集合许多人在一起广学多闻，这是知识，不开智慧，这个一定要知道。学一家之言，那会开智慧，为什么？他心是定的，他守规矩，不乱来。三、四年，一般中等根性的人，三、四年他就得三昧。我们学《无量寿经》得的是念佛三昧，如果你学《金刚般若》，你就得金刚三味，你学《法华经》就得法华三昧，学《华严经》就是华严三昧。三昧是得定，得到定之后，应该也在三、四年之间就开悟了，不能大彻大悟也应该是大悟，智慧开了。智慧开了之后我们再广学多闻，广学多闻怎么广学？还是一门。譬如学《无量寿经》，像念老他能够把经论、祖师大德有关于能够解释经文的统统都搜集起来，这就是广学多闻，给我们做最好的例子。总而言之，专攻、广学都是一条路、一个目标，他才能成功。不是学很多经典，那就学乱了。
那些很多经典要不要学习？给诸位说，不要。那些经典是不是都能通达？都能。为什么？一部经通了，一切经全通。这是真的，不是假的。你要不相信你去读《六祖坛经》，六祖是个什么样的人？没有念过书，不认识字。你要是想学佛学，他一堂课没听过。黄梅虽然住了八个月，讲堂一次都没去过，禅堂也一次都没去过，没有坐过一支香的禅，没有在讲堂听一次经，你看看，五祖把衣钵传给他。那是什么？他一生就听一次经，五祖给他讲《金刚经》大意。肯定没有经本，因为他不认识字，他不需要经本，也就给他讲《金刚经》大意。讲到大概四分之一，也就是这样的，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了。开悟之后他就通了，五祖就不讲了，为什么？不需要讲，后面全知道了。
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