六道轮回从哪里来的？分别执着来的。执着是见思烦恼，大小乘经上都说，见思烦恼断了，真放下，六道轮回就没有了。六道是假的，不是真的。永嘉大师的《证道歌》说得很清楚、很明白，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。梦是什么？没有觉悟，还搞分别执着。见思，见是你的见解，思是你的思想，惑是迷惑；换句话说，你看错了，你想错了。对什么？对整个宇宙万事万法，你全看错了、全想错了。错在哪里？这个世间是一场梦，梦醒之后什么都没有，你在里头这个看法那个看法，全错。错的是错，对的也错，没有一样不错，无论你怎么想法也统统都是错。所以，你把这个东西放下之后，就醒过来了，然后才知道做梦全错了，没有一样是对的。你要是对的，对的就超越轮回，你能超越轮回吗？
你要知道，只有那一句阿弥陀佛可以超越轮回，一切法里头只有这一句法是对的，你知道吗？抓住这一句法，我就这条路，对一切人欢欢喜喜。为什么？结善缘，别结恶缘，结恶缘我们往生的时候冤亲债主来找麻烦，有的时候受到干扰就往生不成了。跟一切人统统结善缘，善人跟他结善缘，恶人也跟他结善缘，毁谤我的人、羞辱我的人、陷害我的人，我统统跟他结善缘。只要我知道的，我这个小佛堂里面都给他供长生禄位，我们每天讲经天天给他回向，结善缘，不结恶缘。心里头没有恶念，希望真正做到纯净纯善，这个自受用多好。这才是人生最高的享受，纯净纯善，这就是学了佛才真正会做人。我们只有一个方向、一个目标，决定不变，一句佛号念到底。念念是清净心，我见到一个人，章嘉大师。他老人家他是念咒，二六时中没有停过的。我跟他三年，每个星期一个小时到两个小时，听他的开示，他话一讲完，他口里默念，金刚持，你看他嘴在动，没有声音。无论在什么时候你都能看到，可见他的心清净，他没有杂念。那是修成的，这个功夫不是偶然的，我们应当要学习。往生正因要记住，信乐受持。信乐本愿，受持是名号，名号只有四个字，阿弥陀佛，莲池大师一生就念四个字。
「此法超异诸教故」，这个诸教是佛法里面其他的法门，八万四千法门，超过它。「得益超出诸善」，世出世间一切的善都没有念佛善，你要想修世出世间第一善，你就念阿弥陀佛，善中之善，无与伦比。这一句佛号念好了，你到极乐世界。到极乐世界我们的活动空间就大了，大到什么程度？不可思议，遍法界虚空界，你想到哪里自由自在，念头一想就到了。到些什么地方？到诸佛剎土。《弥陀经》上讲十万亿佛国土，不止，无量无边无数无尽，你能够分这么多身，去亲近一切诸佛如来。供养是修福，供佛修福，听经是修慧，所以到极乐世界干什么？求福求慧，修福修慧，福慧圆满你就是二足尊，二足尊是佛，成佛了，到极乐世界就干这个。然后再从西方极乐世界到诸佛剎土里面的十法界，去干什么？去度众生。帮助这些众生回头、帮助这些众生觉悟，也教导这些众生念佛求生净土，很快他的成就就跟我们一样。极乐世界的人干的是这个事情，这是他们的事业，求福求慧、修福修慧、帮助众生，真的是全心全力帮助众生、成就众生。所以得益，得的利益超出诸善。
「众机通入报土」，种种根机，报土是实报庄严土。只要能依教奉行，你真的能够这一句佛号不断，念念想着阿弥陀佛、想着极乐世界，你往生决定是实报土。你的念不纯，你的信不真、愿不切，平常也念佛，念得不多，世间法还没有丢掉，临命终时，如果你的运气好，有人替你助念提醒你，往生极乐世界生凡圣同居土。你看看，你为什么不专心？你为什么不把拉杂事情丢掉？你想这些干什么？什么都不想了，什么都不念了，我生实报庄严土，上上品往生，一去花开见佛，就得无生法忍。无生法忍是七地以上菩萨，插班去的，不是从一年级念起。做得到，不是做不到！做不到那没办法，这个事情我们做得到，只要你肯放下，什么都不要管了。一天到晚念佛，痴痴呆呆，像个迷惑颠倒的样子，甚至于别人都瞧不起你，骂你迷信，怎么学佛学得这个样子，他上上品往生；聪明伶俐的，也念佛，下下品往生，不一样！一生成办，我们这一生就把这个事情成就了、办妥了。
「必依多劫宿善，超过诸难之事，故云难中等」，这是难中之难，就这个意思。所以，这个人一生当中能成就，真能放下，就说明他过去一定多生多劫的善根福德因缘，他才行，才能够一切难行能行、难忍能忍，他全做到了，难中之难他都能够通过。「准两疏意」，依据前面两位大德注解的意思，「若人于此第一希有、难闻难信之一生成办之妙法」，这就说的这部经，说的持名念佛，「能闻、能信、能受、能持，当知是人，必是多劫薰修，宿种善根，难能希有，超过一切」。他要不是过去生中有非常深厚的善根，这个做不到，他能做到就肯定他的宿根深厚。为什么现在这样？他是一时迷惑，所以他又去搞轮回了，就是最后一念想到别的事情去了，这是很有可能的。这一生又遇到了，遇到之后真的明白、真的想通了，什么是真的？真放下，就证明他宿世善根深厚，万缘放下，不再搞了。
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