今天最大的一个关口就是「信」字，信确实是世出世间一切法最后的底限。也就是说，佛经上讲，《华严经》上说的，「信为道元功德母」。信心是什么？是你修道、成道的根源，你没有这个东西就没有了，一切都完了。所有一切功德之母，它能生一切功德，世出世间的功德，这个信字多重要。净土，你能不能往生极乐世界，能不能亲近阿弥陀佛，能不能在这一生当中成佛，关键就是这信字，你相不相信。净土宗就三个字，信、愿、行，真相信，我真愿意到极乐世界去，我真念阿弥陀佛，这三个条件具足你就成功了。这三个条件不容许有任何东西夹杂在里头，夹杂就坏了。所以，我们有高度的警觉、有真实的智慧，夹杂的那些东西全是假的，没有一样是真的，我们才把那些杂念统统放下。我们心里只要一个念头「阿弥陀佛」，除阿弥陀佛之外什么也没有，这就对了。把这一生当中，因为我们的根性不利，远远不如古人，决定不要贪多，要学古人，决定是一门深入、长时薰修。如果要学，开悟之后再学，这是古代祖祖相传的方法。不开悟不允许看其他经论，真正大彻大悟之后老师才开放。这是真善知识，这不是普通老师。
「上明」，以上说明，遇佛难，闻经也难，遇善知识也难，闻法能行也难，「均极难得，甚为希有」，他都能够做到，这种人少有。「但此上三者之难，莫过于下之『若闻斯经，信乐受持』，是乃难能中之难能，故云难中之难」，真的。上面讲了四桩事情，遇佛、闻经、遇善知识、闻法能行，难。要跟这部经，听到这部经，信、乐、受持这个经就更难了，比前面还要难。为什么？这部经真的是相信、欢喜、受持，恭喜你，你这一生成佛了。这是真的，一点都不假。我们心心念念的就是想在这一生当中去作佛，在这个世界作佛没有指望，为什么？修学的环境不好，干扰太多。极乐世界是最理想的修学环境，那个地方没人干扰，你六根所接触的全是纯净的法界，极乐世界一片就是念佛的音声。所以在那个环境里头没有一个不成就的，在那个环境里头没有一个退转的。为什么我们放不下这个世间？对于西方极乐世界认识还是不够透彻，还是有疑问。这样一来，我们势必要把它搞清楚、搞明白，那就是这部经要细讲、要常讲，要不间断的去讲。现在利用科学工具可以做得到，一遍一遍多听。
听懂之后，这四个字做到，真有了，就是信乐受持真有了，这个经就可以不要念了，这个注解可以不必看了，一句佛号念到底。如果还有怀疑，还放不下，这个经是一定要读、一定要听。经是什么？帮助我们断疑生信，帮助我们破迷开悟，经教目的在此地。我们的疑虑断掉了，我们的信心、愿心起来了，一句佛号就行，不再找麻烦。连这经都不要了，就这一句佛号就成功，这个法门就这么简单、就这么容易。保证你往生，而且你走的时候会非常自在，预知时至，你喜欢站着走就站着走，喜欢坐着走就坐着走，没有不满愿的。这个事情是真的，我们亲眼看见的，这桩事情是人家装不出来的，决定不是假的。所以，有这么多善知识表演给我们看，为我们作证转。
我们再看下文，「其希有难得，更无过于此者」，故云『无过此难』，这就是听到净宗法门，听到这个经典，信乐受持，这是非常非常的难事。「何以故？如《净影疏》曰：余义余法，处处宣说。开显净土，教人往生，独此一经，为是最难」。这讲其他的，给你讲道理，宇宙人生的道理，给你讲方法，因为佛为我们开显八万四千法门，千经万论处处都在讲；但是讲往生净土只有这部经。现在我们知道，专讲往生的只有三部经，《无量寿经》是第一经，《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本，《观无量寿佛经》是专门讲方法、讲原理，讲原理就是「是心是佛，是心作佛」，这是给你讲道理，然后给你讲方法。专讲极乐世界的这三部经。
「又《会疏》曰：若闻斯经者，知识闻薰也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故，得益超出诸善故，众机通入报土故（种种根机悉生报土），一生成办故」，这就真难了。这是日本法师《会疏》里头说的，听经，这是知识闻薰。知，知道极乐世界，认识阿弥陀佛，这叫知识。我们听经上所说的，或者是听祖师大德宣讲的，我们知道了有极乐世界、有阿弥陀佛，这是闻薰。信乐受持是往生正因，如果我们不信，或者是半信半疑，或者是信了，舍不得这个世间，对这个世间有了感情，不愿意离开，这个乐就没有了。受持，不愿意念佛，还是杂念、妄念主宰你的意识。要知道，心里面充满杂念，这些是搞轮回。
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