楞严经 （第九十四集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0094
第94集A
第94集B
请掀开经本第六十五面，倒数第二行，我们将经文念几句对对地方。
【若非知者。此尘既非色声香味离合冷暖及虚空相。当于何在。】
这一节经文就是「意法处」，因为说到的是十二处里面中心的问题，也是最关紧要的一个问题。此地所说的意就是指第六意识心，一般人把这个心误会当作是自己的真心。因为这个心的功能非常的广大，我们一切众生自无始劫以来，可以说无时无刻不用它，我们能够思惟、能够想象，这都是它的功能。它能够缘过去、又能缘现在、又能缘未来，十方三世没有它达不到的，所以在作用里头它是最为广大的。我们在唯识里面一说起它，与它相应的心所有五十一个，其余的几个识相应的心所都没有它那么多。它相应的心所最多，换句话说，它这个衙门办事的人员最多，可见得它势力的广大。同时还有二十四个不相应的，等于说也是它的外围，也是它的作用。相应的作用、不相应的作用，那是统统具足，无怪乎一般人把这个东西当作真心。
如果用这个心来从事于世间任何一种法，没有问题，都可以成就；如果用这个心要想求证无上菩提，求明心见性，那就坏了，这问题就大。所以佛法的修学与世间法的修学，有个根本不相同的处所，这是我们必须要记住、要明了的。佛法讲修道，连老子他也懂这个道理，「为道日损，为学日益」，我们应当守住这个原则。为道日损，损是什么？损就是离开、就是舍离，益就是增长。为道是以舍离为精进，世间学术是以增益为精进，这不一样，虽然都讲进步，可是学道的人看到世间学术人，他退步，他不是进步；世间人看学道的人他是退步，他也不是进步。为什么？两个方向，向两个方向走，这些道理我们一定要懂得。舍什么东西？就是舍妄心。佛在楞严会上给我们说明这个事实真相，其目的正是交光大师所讲的，劝我们「舍识用根」，也就是唯识家所说的转识成智，目的在此地。学佛最怕的是颠倒，怎么颠倒？转智成识这就颠倒，最怕这个。最怕的是你在佛学里头，什么样进步？你记得很多、听得很多，博学多闻就完了。
这个话不是我在此地说的，本经里面阿难尊者就是博学多闻，所以在楞严会上一示现的时候，博地凡夫，一点用都没有。阿难代表的是多闻第一，代表的是在知识上不断的求进步、求增长，这是示现在学佛上发生严重错误的一个典型人物，这是阿难尊者所示现的。世尊灭度之后，那些大弟子个个都证阿罗汉，只有阿难还在二果，不能成就。所以阿难尊者证阿罗汉，他的老师已经不是释迦牟尼佛，是迦叶尊者，在迦叶手中成就的。他在释迦牟尼佛会上没证果，为什么没有证果？拼命学、拼命记，你提起什么他都知道，他跟你说得天花乱坠，干的是这个。我们今天如果都学阿难这个样子，那完了，生死轮回决定不能超越，这是我们要晓得的。佛教给我们四依法，叫我们依义不依语，不依语是什么？语言、名相可以舍离。正是马鸣菩萨在《起信论》教给我们的，离言说相、离名字相、离心缘相，这个东西是可以舍离的。义理明了就行，着重在义理，不着重在这些东西上。
话虽然是这么讲，可是我们看看佛法教初学，为什么他要教背诵？我给人说话都说真话，我不骗人。过去人学佛，人家是怎么成就的？现在人学佛，为什么不能成就？过去人学佛有根基、有基础，所以容易成就。今天你们叹诸佛菩萨、大善知识都不出世，这些有学问、有道德的人逐渐凋零，一代不如一代了。这个事情你要把事实真相看清楚，理所当然，为什么？从前人肯学，所以佛菩萨都住世，都来做老师。现在人不学，不学来了也没用处、来了也没有办法，所以就不来。老师教学就是这样的，学生肯学，老师教得欢喜；学生不肯学，老师去了再也不回头。什么叫肯学、不肯学？凡是肯如理如法的去修学，这叫好学、这叫肯学；不依规矩、不依方圆，要想躐等，自以为聪明的人这不是好学，所以佛菩萨不来。依照这个规矩来学，学佛最初一个阶段是五年学戒。五年学戒是什么意思？实际上就等于你现在考取大学的新生训练，佛门里头教育的时间长，因此新生训练的时间也长，它训练的时间是五年。你愿不愿意接受这新生训练？新生训练的科目就是训练生活教育，生活教育就《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪，五年当中学这个。
其次就是背诵经典，在从前我们佛教各宗等于都是专科学校，贤首专于《华严》，天台专于《法华》，慈恩专于唯识，它都是专科学校。你在哪个学校，你就习诵哪个学校他们的经典，你要是在天台山，那你就是背《法华经》。这就讲为什么要背诵？诸位必须要知道，这我们在讲席里讲得很多，背诵不是为记诵，意思不是叫你记的。背诵是什么？背诵是三学三慧一次完成，他修这个，用背诵做为手段，成就戒定慧三学，目的在戒定慧。所以背诵目的不是在于把经文记得很熟，里头的意思都明了，问你都答得上来，不是这个，这就变成世间法，这不是学道；背诵的目的，是叫我们二六时中心里不起妄念，天天背着经，妄念就不生。妄念不生这就是戒律，诸恶莫作，不但是坏念头不生，好念头也不生，善恶念头统统都离了，这是诸恶莫作。经文是佛从心性里面流露出来的语言，是善中之善，你念经是众善奉行，世出世间所有的善法统统都在里面。念经的目的，人家是修诸恶莫作、众善奉行。
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