这里面有讲，「未犯者，务期懔懔守持」，就是讲说你要留心勿犯，不要折去个人大好前程，后悔莫及。这位悟一居士，这位老人家，他就看到一个真实的故事，就是他邻居，他住在桃园龙潭，他的邻居，一个折福折寿的案例。他的邻居有一个朋友，他邻居的友人某某某，长得很「英俊潇洒」，看到的人都觉得说，莫不赞叹他俊俏。可是这位邻居友人他不知道禁戒邪淫，常常听到说，他跟某个女孩子交往，又在某个夜店认识某一个女孩子，还有什么一夜情，现在的名词叫一夜情，就是邪淫啦。
结果这位悟一居士的邻居友人，没有几年，有一天突然染一个怪病治不好，到大医院去看病，都「治疗罔效」，还没有超过三十岁就死掉了。天道祸淫之快速，实在让人家害怕，「甚可畏」。这位年轻人「身体强健」，看到的人都赞叹他体壮相貌好，不是短命寿短之相。当时悟一居士有劝这位年轻人说，你要「知止勿再犯」，就是知道节制啦。刚才jingkong法师讲说，现在的方法就是，能节制就很好了，先保住人身。结果这位悟一居士的邻居友人听不进去，也「莫可奈何」。
悟一居士又说了，现在的学校教育，大多重视知识能力，没有教德行，现在学生重视考试成绩，没有学做人处世的道理，所以现在青年学生的人格品德养成教育大多不足够，致使社会乱象频见，这个不是国家跟人民之福。所以悟一居士说，希望政府官员，希望仁者诸君，希望聪慧仕女、老师以及作家、媒体先进，人人重视古圣先贤的教育，要发扬孝悌忠信、礼义廉耻、四维八德，以端正目前社会不好的风气，使人人受福而远离灾殃。
所以这本书他推广的，就是「百善孝为先，万恶淫为首」。如果有犯的话，他这边也有讲，如已犯者，「如已有犯者」，改过迁善之方法，跟这一段讲得一模一样，让人家读完以后，知道有所依循以及禁戒。那么处在今天这个社会，自由开放的社会中，才不致于被污染到失足犯过，而折去个人大好前程。那么如果能这样做，就可以走向光明康庄大道，幸福美满人生是指日可待。那么如果能这样的话，国家甚幸，幸甚，人民甚幸。
这个是我在这边看到这一段，提到改过，最好不要犯，能够做到不二色，最后怎么忏悔？要印善书来流通。我特别在这边做这样的补充。
我们看下面这一段：
【昔桐城姚廷若。刻送誓戒单式曰。百行孝先。万恶淫首。人异禽兽。以其存心。雁为飞鸟。尚不乱羣。人秉四德。何弗如禽。是用依归。誓戒邪淫。倘萌此念。祸及其身。若犯斯戒。殃及子孙。惟愿慈悲。哀怜证盟。护持默佑。求保生生。凡领此单者。纠同志数人。另纸写此十八句。幷写乡贯。各自书名签押。焚誓斗尊前。或文帝前。关圣前。或一切诸佛前。永远守戒不忘。每年一证。同志数人誓戒后。即捐刻此单万张施送。庶良法流传不绝。单后须附几条格言果报。】
我们来看这一段的字句解说：
『桐城』就是今天的安徽省桐城县。
『式』就是样式、格式。
『四德』就是儒家提倡四种道德规范，就是孝悌忠信。
『是用依归』，「是用」就是因此，「依归」就是遵循、尊奉。
『哀怜证盟』，「盟」就是发誓、起誓。
『纠同志数人』，「纠」就是聚合，「同志」就是志趣相同的人。
『乡贯』就是籍贯。
『签押』，签名画押。
『斗尊』就是北斗神君。
『庶』就是希望、但愿。
我们看这一段的白话解说：
以前桐城的姚廷若，刻印发誓戒除邪淫的宣传单送给人家。它的格式写着，百样善行，孝为最优先。万种罪恶，邪淫为首。这是我们说「百善孝为先，万恶淫为首。」人之所以不同于禽兽，是因为存心的关系。雁为天空飞翔的鸟类，尚且不扰乱群体，人类禀赋上天的孝悌忠信四德，为何连禽鸟都不如呢？所以要用心归依，发誓要戒除邪淫。倘若再萌生邪淫的念头，灾祸马上就降临我身上。如果再犯此戒律，灾殃祸及子孙。唯有希望上天慈悲，哀怜证明我的盟誓，暗中护持保佑我，祈求保护我生生世世平安。这个是整个劝人家戒邪淫的、戒淫的宣传单它的内容。
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