佛叫他表法用意很深！在我们现前这个阶段，由于大众受到西方科学的影响，科学第一个，第一桩事情就是教你怀疑，凡是没有亲自见到的都要用怀疑的眼光、心态去接触它。那麽对西方极乐世界怀疑了。佛不是不现身，是你自己有业障见不到。阿弥陀佛无处不现身，无时不现身，你没有业障，业障消除了，你就见到。所以，功夫成片就能见到，功夫成片，业障没消除乾淨，但是总去了一半。这个时候佛来跟你见面，告诉你信息，信愿持名决定得生。
在现前，表法有更深的意思、殊胜的意思，我们在这个时代遭遇到的灾难史无前例。这个灾难就是反对夏莲居的会集本，轻视黄念祖老居士的注解，说我们跟这个本子学习是错误的。说的人很多，说的时间很长，确确实实很多跟我们一起学这个本子的人都退心了，放弃会集本，去学康僧铠的本子。康僧铠的本子我们并不反对，《无量寿经》现存的九种版本，五种原译本，王龙舒的会集本、魏默深的会集本，彭绍升居士的节本，他不是会集的，它是康僧铠的节本，加上近代夏莲居老居士的会集本，一共九种版本。这九种版本我们把它印成了一册，早年流通的。每一种版本都好，无论学哪一种版本都是教你发菩提心一向专念阿弥陀佛，这就没错。版本是介绍西方极乐世界，当然我们希望能听到最详细的介绍，最简单扼要的介绍，我们能听得懂，我们能体会得到，我们能够接受。九种版本我们仔细读一遍，我喜欢夏莲居的本子。一定要说这个本子是伪造的，是伪经，让许多人退心，我们受到沉重的打击。
这一部《僧讚僧》这本书，裡面对这桩事情讲得很详细，引经据典，说明会集这桩事情，从最初翻译就是会集。第一个翻译的，翻成中文的《四十二章经》，《四十二章经》就是会集的，许多经裡面这个抄一段，那个抄一段，就是会集的，佛并没有讲这部经，会集的。举了很多例子，南传的《法句经》是他们主要修学的一部经典，也是会集的。所以，会集这种做法由来已久，不是王龙舒的是第一个会集的，不是的，太多太多了，举不胜举，为我们辨别这个事情。
海贤老和尚为我们表这个法，夏莲居老居士的会集本是正确的，在所有会集本裡头，他的本子是第一本。为什麽？确确实实每一个字、每一个句子都是在原译本裡头，没有敢变动一个字。这就是会集裡头最负责任的、最好的版本，证明这个经是真经，它的底本就是五种原译本。第二个为我们证明，黄念祖老居士的集注是正确的，他用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注这部经。读这部经也就读了八十三部经论、一百一十种祖师大德的开示，稀有难得。第三个是为我们这些年来依照这个本子学习是正确的，没有走错路。阿弥陀佛接引他老人家到极乐世界去了，他的表法任务圆满了。
现在把表法任务交给我们，我们要继续努力，要向海贤老和尚学习。我们要把他的光碟当作《无量寿经》来看待，要尊重，要用真诚心、清淨心、恭敬心来学习。点点滴滴，你念得愈多、看得愈多，你感受愈深，到最后真的叫欲罢不能，身心清淨，一尘不染。我这个年龄也快要走了，你们年轻人要努力，要认真学习，万缘放下。世缘、法缘都要随缘，不可以攀缘，攀缘就错了。随缘能消业，为什麽？虽然在随缘的时候，没有妄想分别执着，这叫真随缘；还有妄想分别执着，就不是真正随缘，那就有过失，一定要能放下。
我们看到上官的这个报告我无量的欢喜，她把彭际清居士所说的《无量寿经》即是中本《华严》。他是乾隆时候的人，是佛门的大德，通宗通教，显密圆融，他是往生极乐世界，《往生传》上有他，留下的着作非常多。这一句，上官把它发明了，把它讲清楚、讲明白了。「贤护表总持」。要懂得贤护两个字的意思，贤是法身菩萨，护是护持佛法，名号含义不可思议。法身菩萨裡面有许许多多古佛再来，深显护我自己的法，护一切众生的法。她这裡面分条来说。
第一条，「贤护菩萨居首位」，十六位都是在家菩萨，他排名在第一，「表往生极乐世界成就最高」。这是在八万四千法门、无量法门裡面，成就最高的无过于往生极乐世界，要学。海贤为我们表这个法，一句佛号就行了。那是什麽？决定没有怀疑，生清淨信心，永恆不变，他什麽都不要，就一句佛号就行了。我们没有这麽好的善根，我们有怀疑，有怀疑一定要断疑生信。怎麽断疑？那就是经教，诸佛菩萨所说一切经教的目的是帮助我们断疑生信的。我们没有疑，我们真信，经教不重要了，神咒也不重要，什麽重要？这一句南无阿弥陀佛重要，只要抓住这一句，就能够证得，你看念佛法门裡头功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。而且成就之快是一切法门不能比的，它在一生当中完成。其他法门要断烦恼、要断习气，小乘，从须陀洹到阿罗汉，天上人间七次往返，你说多长的时间，人间时间不长，天上时间长，才能证阿罗汉果。阿罗汉跟极乐世界的人比差很远，往生到极乐世界，作阿惟越致菩萨，他怎麽能跟他比？所以这个法门成就最高。
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