下面第五段，「贤护为首，解脱为末」，这十六个人一个头一个尾，「正是五十三参的要旨」，她这给我们跟五十三参对照。「贤护菩萨为众上首，既是把本经持名念佛法提到首要之处，是先入为主的喻意」。解脱菩萨为末，这个排序，「本经把这种修行方法和究竟解脱的修行成果，放在开端和结尾最显要处的方式，和《华严经》善财童子五十三参排序同出一辙」，这是真的。你看，摆在前面的，因为贤护菩萨他是般舟三昧，在《华严经》五十三参是德云比丘所表的，在《四十华严》裡面称为吉祥云比丘，是一个人，翻译不一样。他修什麽法门？般舟三昧，五十三参第一个。将来释迦牟尼佛法灭，般舟三昧头一个灭。般舟三昧不容易修，真难！九十天，不能躺下来睡觉，不能坐下来，九十天只可以站着，只可以走动，所以它叫佛立三昧。就一句佛号，没有第二个念头，求生西方极乐世界。在《华严经》裡面，吉祥云比丘为善财说法，说了二十一个念佛法门。二十一是圆满，密宗以二十一为圆满，代表一切法门、无量法门，般舟是一切法门的总持。这些意思都要能把它看出来，我们才知道怎样去选择。
我选择的淨土法门就是从这看到的，看到善财给我们示现做榜样，从念佛入门。再看最后一个，最后一个是参访普贤菩萨，十大愿王导归极乐。我是从这个地方相信淨土，仰慕淨土，就想学淨土。李老师劝我，我没接受；忏云法师劝我，我也没接受，我讲《华严经》讲到这个地方的时候才恍然大悟，原来念佛法门这样殊胜。文殊、普贤怎麽成就的？都是往生极乐世界成就的。这还有什麽话说？没话好讲，所以才专学这个法门，把其他的全放下。佛经裡头排名先后，裡面有很深的义理在其中，不能不知道。
「五十三参第一参表法的德云比丘，是修习念佛法门成就的，是世尊在八万四千法门中为我们拈出念佛法门，表究竟方便第一法门之意」，学《华严》一定要把这个意思看出来。「如善财白言：我已先发菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，乃至应云何于普贤行疾得圆满。时德云比丘为说，唯忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门已。又说：我得自在决定解力，信眼清淨……念如来一切诸佛」。这个一切诸佛就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛的名号是一切诸佛总号。「德云比丘所言，忆念一切诸佛境界，就是本经法藏比丘因地考察二十一亿俱胝佛土，圆满功德庄严之事」的总结成四十八愿。「智慧光明普见法门，就是法藏比丘因地发愿，恆放光明照一切。而念诸佛如来，正是本经至心精进第五中，教授名字，皆闻十方，名号妙德之同义。十方皆闻名号表示一切处普闻，唯有法身德才能遍一切处，令众生普闻得度。而阿弥陀佛名号，又是毘卢遮那法身佛妙观察智所流出的自性名号，所以念法身佛就是念阿弥陀佛」。根据全都找出来了，这个不是假的。
解脱菩萨他摆在最后，五十三参最后的，「如同五十三参最后普贤菩萨的表法」，普贤「是真正解脱」之意。普贤就是一切法都好，没有一法不好，是真解脱，于一切法不起心不动念、不分别不执着，六根六尘境上解脱，根尘一如，皆不可得。《般若经》上佛常常说的，一切法不可得，心裡头有一法可得，迷了，迷而不觉；放下一切法，知道一切法不可得，就得大自在，就入佛境界。这麽多年来，我们在大乘经裡面看到佛说的，佛教给我们，放下见思烦恼这就是阿罗汉，放下妄想分别就是菩萨，放下起心动念就是法身大士。所以章嘉大师教我，佛法怎麽入门？放下就入了。你为什麽没放下？没看破。看破是什麽意思？了解事实真相，事实真相是一切法不可得。《金刚经》上讲的「三心不可得」，那是念头，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。念头生一切物质现象，物质现象从念头生的，先有念头，后有物质现象；三细相裡头，先有转相而后才有境界相。既然能生物质现象的转相不可得，哪有物质现象可得？包括这个身体。
我们看到世尊跟弥勒菩萨对话，世尊问，「心有所念」，凡夫动个念头，「几念几相识耶」，这是经上的原话。这一个念头裡头，心有所念，它有几个念头？这是微细的念头；有几个相？物质现象；有几个识？相跟识合起来就是五蕴，色受想行识。弥勒菩萨回答的，举手弹指之间，这一弹指「有三十二亿百千念」，这一弹指。我们现在用秒做单位，一秒钟能弹多少次？大概是七次。三十二亿百千，这个地方单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆，一弹指。乘七，二千一百兆分之一秒，单位是兆。这个现象在哪裡？就在我们眼前，你看不见；就在你面前，你听不到，你摸不到，法法皆是，一切法没有一法不是。这给你说真相，这帮助你看破。看破之后怎麽？放下，心裡头没有这个东西了，心裡面只有阿弥陀佛就对了，你就真得到了。心裡还有这些念头在，这是什麽？这些念头在，它造轮迴业，你出不了六道轮迴。必须把这些念头统统清除掉，恢复你的清淨心，用清淨心念佛，念这一句阿弥陀佛，你就决定成就，你会得一心不乱，事一心、理一心，这很重要！
真正解脱的意思，「以德遵普贤十大愿王为通往解脱的必经之路，必修菩萨行；而以十大愿王导归极乐为圆满此菩萨行，得究竟解脱」，究竟解脱是契入常寂光，是证得妙觉果位。「如本经云：身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道」，这个长寿是真正的无量寿，泥洹就是大般涅槃，「正是华严法身菩萨导归极乐的根本原因，即直入常寂光，证大涅槃，长寿泥洹之道」。「普贤菩萨偈云：我既往生彼国已」，这裡给我们做证明，普贤菩萨是往生西方极乐世界，「现前成就此大愿，一切圆满尽无馀，利乐一切众生界。恰恰是大士自己证实」，他是现身说法为我们作证，「唯有往生极乐才能圆满十大愿王，圆满菩萨行，速证究竟菩提」。「善财童子五十三参的目的，就是为求普贤行疾得圆满之道，其必定追随普贤菩萨念佛求生淨土，实现疾得圆满」。善财童子搞清楚、搞明白了，追随普贤菩萨学习十大愿王。十大愿王用什麽心修？心包太虚，量周沙界。凡夫的心与普贤行不相应，普贤行是没有自己，是把虚空法界一切众生跟自己合成一体，这才能修普贤行；不能跟一切众生融为一体，不是普贤行。这才能真正得到十大愿王的圆满。「五十三参的要旨，从念佛法门入手，以修普贤行，念佛求生淨土得甚深自在，究竟圆满解脱。本经在家菩萨众，以贤护为众首，以解脱为末」，这种表法跟五十三参完全相应，所以她说「就是五十三参的浓缩，证明本经即是中本《华严》」，再没有疑惑了。
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