二零一四淨土大经科注 （第二三二集） 2015/8/10 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0232
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第五百六十五页第五行，科题，「利他行」，分两科，两小科，第一，「慈和劝进」。法藏比丘也就是法藏菩萨，圆满修足忍辱波罗蜜，所以前面讲的是「忍力成就」，意味着自度圆满了，自度圆满之后就要度化众生。为什麽要成佛？是为了要帮助众生，不是为自己。但是要帮助众生，首先得自己成就，自己没有智慧、没有能力就不能帮助众生，必须自己修行功德圆满，戒定慧三学都得到了，这才能教化众生。我们看这段经文：
【于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。】
这四句话非常重要，我们看念老的注解。解，上面就是前一段经文所说的「惠利群生」，这是慈，「忍力成就」是悲。「是故于诸有情，常以慈忍为怀」。慈，中国传统文化裡面讲的仁，所以我们常常把仁慈连在一起，仁是中国古圣先贤所说的，慈是佛陀所说的，意思相接近。仁者爱人，推己及人，所以仁这个字它是会意的，人边，这边是二，就是二人，有自己一定想到别人，这叫仁。佛家讲慈悲，慈是与乐，悲是拔苦。这慈悲两个字都是仁，中国用一个字代表，佛把它分成两桩事情，一个是帮助众生离苦，一个是帮助众生得乐。这就是佛陀教育的终极目标，最后希望做到的。帮助众生离苦，众生苦从哪裡来的？是从迷失了自性，对于整个宇宙所有一切现象，认错了，看错了；看错了，于是就想错了，说错了，做错了，这才惹了许多麻烦。
我们今天的社会，现在住的这个地球，为什麽会搞成这个样子？是人为的，不是自然有的。这个，中国传统文化说得很清楚，佛也说得很清楚。现在量子力学家做出了证明，说得没错。宇宙从哪来的？生命从哪来的？我从哪裡来的？万物从哪裡来的？诸位如果读过《坛经》，《坛经》是六祖大师说的，他是中国人，他不是印度人，是我们中国土生土长的，他老人家开悟的时候说了五句话，最后一句很重要，「何期自性，能生万法」，万法就是整个宇宙。全宇宙从哪裡来的？自性生的，自性现的。自性是什麽？我们常说真心，自性是真心。是从自性生的，所以明心见性了，对于这些万法样样都知道，样样都明瞭，一点都不迷惑。这个也是佛陀教学的最高的目标，就是教你把自性找回来，明心见性，佛陀教育就圆满了。见性之后，你对于一切万法真正明白，没有认错，有能力自度。自度什麽？自己的苦没有，乐现前，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。究竟是登峰造极，没有比这个更高的了。所以苦跟乐佛知道，迷了就苦，觉悟了就乐。所以佛对于帮助一切众生离苦得乐的理论依据，是帮助众生破迷开悟，或者是转迷为悟，都行，总是要觉悟，不能再迷惑。用什麽手段？用教学。这一点一定要认识清楚。
佛陀是教育，佛法不是宗教，现在一般西方人讲的宗教，佛法不属于，佛法属于教育。释迦牟尼佛在世，这历史上有记载，真有其人，真有其事，出现在北印度，现在的尼泊尔附近。当时都是部落，部落就是小国，他父亲是个国王。他十九岁出家，为什麽出家？感觉到生老病死苦，这苦怎麽来的？能不能避免，怎样避免？每天想这些问题。想到最后，看到有些出家人他们是真正在做这桩事情，离苦得乐，他深受感动，十九岁出家。出家之后，他给我们表法，他是知识分子，知识分子喜欢求学，所以印度那个时候宗教之国，也是哲学之国，几乎所有宗教学派，他都亲近过，十二年，到三十岁。回头再看看这些所学的、所修的，得不到结果。这个结果是什麽？不能超越六道轮迴，那就是没结果。六道轮迴是苦的根源，能够脱离六道，那就是离究竟苦，再也不受苦了。与乐，阿弥陀佛在西方建立一个道场，不要说一个国家，那不是国家，极乐世界没有国王，没有总统，它是一个道场，这个道场叫极乐世界，得究竟乐，这裡头再也没苦了。为这个来的。
唐朝，我们淨土宗善导大师有一句名言说得好，「诸佛所以兴出世」，十方三世诸佛到世间来了，来干什麽？「唯说弥陀本愿海」，说弥陀本愿海就是这部经，就是为了说这部经而来的。他一生讲了许许多多经典，换句话说，那都是附带的，最主要的是这部经，而且这部经是讲了很多次。我们中国古大德，细看《无量寿经》，现在《大藏经》裡收的有五种版本，五种本子对起来看，这个裡面有很大的差别，这就显示不是一次说的，如果一次说的，不可能有这麽大的差异，一定是多次说的。这部经在中国有十二次翻译，非常可惜有七种版本失传了，《大藏经》上有经题，有这个经名，书没有了，只剩下五种，七种失传了。
内蒙有一位金教授，现在是蒙古文的权威，他整理蒙古文《大藏经》，告诉我，蒙文《大藏经》裡面，《无量寿经》有二十多种译本，比我们多得太多了。所以我就希望他能把这部分东西翻成汉文，提供给我们淨宗来做参考。真正证明释迦牟尼佛这部经常说，四十九年每隔一、二年他都会讲一遍，有的时候年年讲。为什麽？佛说法契机，看到有人跟极乐世界有缘，那一定要告诉他，不能疏忽。为什麽？往生极乐世界就是成佛，这个人成佛的机缘到了，不能不帮助。一个人也要讲，佛氏门中，不捨一人，其他的成不了佛，还在六道搞轮迴，慢慢来，不着急，这个人机缘成熟了，一定要帮助他。所以一个人也讲，三个人、五个人也讲。这是什麽？慈悲，慈悲到极处。
我们这一生遇到这部经，也不是偶然的。大乘经上说得很好，凡是遇到这部经，信愿持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麽程度？佛说了，都是过去生中，供养无量诸佛如来，今天遇到这个本子，得到诸佛如来的加持，你能信，能发愿，肯念佛，不简单！为什麽？八万四千法门，这许许多多经典，像《大藏经》，每部经都要靠自己修戒定慧才能向上提升。这一部经，这个法门，是阿弥陀佛特别慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛保佑，阿弥陀佛加持，纵然你造了很多罪业，只要你真正相信，不怀疑，真正求生淨土，阿弥陀佛还是来接引你，这个不可思议。所以离究竟苦，得究竟乐，就是这一门。这一门简单，很有效，保证你一生成就，不必等到第二生。
这个「忍力成就」之后，「惠利群生」，这就是普度众生。下面说，是故于诸有情，常以慈忍为怀。佛陀用什麽态度对一切众生？慈悲，忍辱。这两个字好，这两个字要学。慈连着就是悲，这是中国文字简要详明，那个悲字略了，再加上一个忍辱。为什麽？有情众生，特别是在我们这个时代，没有接受过圣贤教诲。古代有，方老师告诉我，两百年前，寺院庵堂，就是佛的这些庙，不管大庙小庙，裡面的住众都是有道德有学问的人士，不简单，这是真的。现在出家人把经教丢掉两百年了，所以有出家这个形象，实质没有了，没有受过教育。换句话说就是，两百年前的出家人，个个都能讲经教学。皇上是护法，不是普通人，佛门这些人士，出家人，报皇恩，讲经教学把人民教好，这皇上做太平天子。
蒙古《大藏经》序文我看过，序文是汉文，特别裡面有记载着元、明、清三代，三代的帝王抓宗教。佛教、道教皇上亲自掌管；儒交给总理大臣，总理衙门裡头有一个部，教育部，那个时候叫礼部，礼部尚书就是教育部长。教学这桩事情完全是每一个家族自己负责任，国家只是每年举行考试。考取的这些人才，像县考秀才，录取了叫秀才；省录取的是举人；皇上考试，殿试，国家考试，考取了叫进士，学位的名称。好像我们现在博士、硕士、学士，秀才是学士，县考及格就可以，就拿到了；省考及格，举人，中间的这个学位；殿试，这是皇帝主考，考取的是进士，最高的学位，现在讲的博士。出家人可不简单，普通的学术要能达到进士的标准，然后还考佛经，不容易！考取之后，皇上给你文凭，叫度牒。你有这个度牒才有资格出家，你到哪裡出家，跟谁出家，皇上不管你。总而言之，你通过考试了，通过考试，皇上认为你可以做我的老师，可以教化人民。现在没有了，国家也不考试了，这些出家人也没有义务去教化人民了，丢掉两百多年。
这个话是从前方东美先生告诉我的。我跟他学哲学，他最后一个单元给我上的课是佛经哲学，把这些事情告诉我。现在学佛，他就告诉我，寺庙没有了，在两百年前学佛的话，寺庙裡的出家人个个都是大学问家，不是普通人。皇上认定的还会认错吗？所以都是非常杰出的专家学者。现在呢？现在不学了，也没人教了。那要到哪裡去学？他告诉我，经典。现在你要学佛，你要从《大藏经》下手，在《大藏经》裡面选几种专攻，才真正开智慧。哲学所求的就是智慧。
所以佛法是因戒得定，因定开慧，每个人的缘不一样，不是一个方法。所以佛说八万四千法门，你适合哪个法门，你要选定了，成就很快；选错了，不但一生不能成就，很可能一生把路走错了，那苦不堪言。现在学佛难，我要不遇到方老师，不会走这个路，因为年轻的时候这误会了，以为佛教是宗教，是迷信，所以对于宗教就没有碰过。接受方老师的教诲，才完全搞清楚、搞明白。我上课是在老师家裡，所以我就很留意，他说的话是真的还是假的？每个星期要到家裡去上这堂课，所以他家我就很熟，我看看他的书房，看看他书桌有没有佛经。有佛经，那他是真干；没有佛经，就不可靠了。我从认识他，到他家去，书桌上一定有佛经，他是搞真的，他不搞假的。台湾在那个时候，日本的《卍续藏》出版了，这个信息我知道，我告诉老师，老师第二天就到那裡订了一部。真难得！对于佛教经典这麽样的爱护，这麽样的欢喜。
我出家是章嘉大师教我的，我学佛的扎根是在章嘉大师，我跟他三年，这是他给我奠定根基，他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，那是我学佛所见到第一个出家人。我向他请教，方老师告诉我，佛教是佛陀的教育，是世界哲学的最高峰，我向他请教，有没有方法让我们很快能契入？我问了这个问题，第一天见面。他看着我，我也看着他，我等他开示。看了多久？我们两个互相看了半个多钟点。什麽原因？很多年后我才明瞭，我们年轻心浮气躁，所以问他的话，这麽重要的话，心浮气躁不能说。印祖讲的，一分诚敬得一分利益，你心浮气躁，没有诚敬心，跟你讲了也没用处，得不到受用。所以他看我看半个钟点，让我那个浮躁的样子，整个恢复到平静他才说话。说了一个字，有。我一听说有，这精神就振作起来了，他又不说了，不允许你有心浮气躁，心情要平静。我们又等了差不多十分钟，告诉我：看破放下。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，像走楼梯一样，互相向上走，告诉我这个方法。看破是了解事实真相，放下是放下烦恼习气，放下一切错误，你才能向上提升。这些在一般地方学不到。
要我去看《释迦谱》、《释迦方志》，这是《大藏经》裡面有这两本书，分量不算太多，《释迦方志》一卷，《释迦谱》有五、六卷，那是释迦牟尼佛的传记。老师告诉我，你要学佛，你得要认识释迦牟尼佛，你才不会走错路。读了这个之后才完全明瞭，释迦佛不像宗教那个样子，他是教学。他十九岁出家，为什麽？放下烦恼障。去求学，广学多闻，三十岁学了十二年，彻底放下，放下所知障。我们明白了，二障都放下，障碍没有了。怎麽样？等待大彻大悟，明心见性。果然没错，他在菩提树下入定，开悟了。开悟之后就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年，没有一天空过。他是一个职业教师，而且是个义务的教师，他教人不收学费，还是个多元文化，不分国籍，不分种族，也不分宗教，你只要跟他学，他就教你。你长时间跟他，他就长时间教你；你没有长时间，短期，我只能住一个月，半个月，行，他也教你，来者不拒，去者不留，圣贤教育。他教育也有三个学位，那个学位就是佛陀，这最高的学位，博士；菩萨，第二个学位，硕士；阿罗汉，第三个学位，学士。所以学生当中，证阿罗汉的、证菩萨的很多。成佛的有没有？有，比较少一点，你只看到是等觉菩萨，那就是成佛的人，他在极乐世界还是以菩萨身分出现，实际上他成佛了。
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