第四是第一义悉檀，这个是最高的。第一义，就是所谓的诸法实相，就是宇宙一切现象的真相。那是当佛见到众生机缘成熟，能够接受真实相的教诲，佛跟他讲第一义，让他能够证入真实相，也就是所谓的明心见性，见性成佛。如果众生机缘没到，就不能说这麽深的道理，那就跟他讲第二义。第二义是讲因果，第一义是讲自性。夫子跟颜回才讲第一义，告诉他，自己与天下是一不是二，这是第一义。这是圣人亲证的境界，凡夫不懂，他没证得这个境界，你讲给他听，他听不懂，他机缘还没到，不能讲，只能讲因果，讲修善。你看看，樊迟问崇德、修慝、辨惑，夫子给他讲该怎麽样做，怎麽样修好自己，这都是第二义。
所以子贡曾经讲过，他总结老师的教诲说，「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也」。夫子的文章，文章是大家能够听得明白的，表现在外面的，他的德行，他的学问，他为人处事、言语，当然也是包括写的文章，这些都叫文章，可得而闻也，就是我们能听明白。但是，讲到性与天道，这是讲第一义，性是自性，天道也是讲的诸法实相，不可得而闻也，我们就听不明白了。子贡都听不明白，其他人可想而知。众弟子中只有颜回一人能听得明白，所以颜回是真正传夫子心法之人，其他人还不够资格。但是夫子还是教，用四种悉檀，普施法药，对治众生不同的毛病，逐步逐步让他走上圣贤之道，最后目标是证得第一义。这就是所谓的教人之道，他不能接受，不可则止，不能够强来。最后我们看二十四章，本篇最后一章：
【曾子曰。君子以文会友。以友辅仁。】
这是记录『曾子』的话，他是孔子的弟子曾参。这是一位大孝子，「二十四孝」上有他，我们能够很熟悉。他比孔子好像是小三十九岁，是非常年轻的一个弟子，但是很有成就。《孝经》，我们看到他是当机者，孔子对曾子而讲的。曾子也写了《大学》，四书当中其中一篇。在这裡他说，『君子以文会友，以友辅仁』。这个文，古注上面注解是诗、书、礼、乐，这叫文，不是说写文章才叫文，诗书礼乐这些都叫文。君子以这些诗书礼乐结交朋友，又以朋友来辅助自己为仁，提升自己，这叫交友之道。所以我们交朋友，不是大家在一起吃吃喝喝，閒杂聊天，搞这些事，那叫酒肉朋友，不是以文会友。这裡教我们以文会友，大家一起共学。就像我们现在这样，一起学《论语》，坐在一起研讨，这叫以文会友、以友辅仁，帮助我们大家提升，切磋讨论，这是真正君子交友的方法。不是请客，大家一起吃饭聊天说废话。
底下蕅益大师解释说到，「为莲故华，以文会友也；华开莲现，以友辅仁也」。这个莲，是讲莲子。莲花，它有一种跟其他花不一样的地方，其他花是先开花再结果，莲花是开花的时候，底下就马上结莲子，同时的，这表示因果同时。蕅益大师在这裡讲莲子是文，这是果实。这个文是圣人他们所作的诗书礼乐，它是圣人的境界，所以叫果，已经成了圣果的作品。花是表因，因就是你还没有证果之前，现在在不断的去修行，修因证果。会友就是修因，大家在一起讨论，一起切磋琢磨，这修因；我们讨论的是文，那是果，以果来做为我们修因的对象，叫带果修因，「以文会友」是这样的意思。而修因的时候就是证果的时候，所以用莲花表示因果同时。你看，这多好的意思。花开莲现，同时的，花开敷的时候，莲子也现出来了，花代表因，莲子代表果，因果同时。这是什麽？当我们修这个因，以友辅仁，会友，这是修因，辅助我们的仁，仁也就得到了，当下得到，所谓「我欲仁，斯仁至矣」，当下得到。所以这是讲交友之道，真正有一、二个这样志同道合的同修道友，那可以说是人生一大幸事。
今天时间到了，我们「颜渊第十二」就全部讲解圆满。后天礼拜六，师父上人吩咐我跟大家汇报《老子说百病崇百药》，这个也是专门讲人生修养的，特别是帮助我们治疗身心疾病的，这个也很好，我们星期六就开始研讨这个。《论语》就暂时先停一停，我们也用这个《说百药崇百病》来以文会友。谢谢大家。有说得不妥之处，请诸位仁者多多批评指正。阿弥陀佛。
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