你看孔子这一番话，整个治国大道，天下归仁的大道，给你和盘托出，所以子夏讚歎，「富哉言乎」，这裡头讲的话真的是富有深奥的哲理。可惜樊迟听得半懂不懂，没有直下悟入，不像颜回，颜回直下悟入了。你看，他直下悟入之后，他就「请问其目」，我该怎麽下手？樊迟这裡没有，问了就不敢再问，听不明白也就算了。颜回听明白了，就问我应该怎麽做，夫子就教导他「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，然后颜回就「请事斯语」，那就是老实、听话、真干。这境界就不一样，听懂了不用再问了，老实、听话、真干，直趋仁者的境界。我们再看底下一章，二十三章：
【子贡问友。子曰。忠告而善道之。不可则止。毋自辱焉。】
这裡『子贡』向夫子请问交友之道。《论语》裡头真的是涵盖面很广，夫子是圣人，什麽都懂，你儘管来问，问了你就有受益。子贡是很好问的，他在《论语》当中问的是很多，我不知道是不是最多的，没有算过，可以去算一算，可能是最多的一个。他『问友』，夫子在这裡回答他，『忠告而善道之』。这个道应该念导，就是引导，善于引导他。这个是什麽？交朋友最重要的是互相勉励，切磋琢磨，能够一起提升，这个才叫朋友。真正的朋友是志同道合，大家都有希圣希贤的心，都愿意学习圣道，大家走到一起来，然后可以一起长进。在求学过程中要有老师，也要有善友。老师是指导我们，他给我们讲道理，另外给我们做榜样，身教、言教。可是当学生的不一定一天到晚都能够跟老师在一起，老师有他的事业。像孔子他要向全世界（当时是讲天下）来推动圣贤之道，他要看他的书，要备他的课，他要写《春秋》，删《诗经》，他很忙的。所以学生们，学生人数也很多，孔子三千门徒，那怎麽能常常去打扰老师？所以有问题也都是瞅着，看老师是不是没事的时候，清閒的时候问。你看前面樊迟问夫子的时候，他是跟着夫子出游，看到夫子没什麽事，很清閒，立刻抓紧机会问，善问。其馀的时间，大部分同学都是自己修学。
同学、朋友对自己就有很大的帮助。蕅益大师曾经讲过，修道是所谓「持戒为本，淨土为归，观心为要，善友为依」。善友就是真正的好的朋友，互相可以依靠。修行，真正帮助我们最多的，那还真的是朋友，有问题大家可以切磋讨论。就像刚才，你看樊迟问老师，没听明白，那他出来可以问子夏，子夏跟他讲，他就明白了，这就是好的朋友。当然，朋友也是可遇不可求，这是你自己感召，你是什麽样的人，就会感召什麽样的朋友。这个你是没办法的，你只能是好好修自己，去感召。如果是交友，旁边的朋友不善，那你只能反省你自己，为什麽你有这样的朋友？物以类聚，人以群分，所以不断提升自己。
朋友之间有义务互相帮助，这就是「忠告而善道」。忠告就是对朋友，关于大是大非、善恶抉择这些问题上要劝告朋友，尤其是当朋友做出错误决定的时候，或者是在迷惑的时候，要对他忠告，他有过失，要提醒他改过。如果我们见到朋友有过，不能够劝善规过，「过不规，道两亏」，那就对不起朋友，俗话裡面讲的「不够意思」。你要真正对朋友负责任，以善道来引导朋友，善导之。
当然劝告的时候，因为是朋友，这方式也要注意。同辈，大家地位平等，要柔和，不能够太直裸裸。直裸裸的去批评的话，对方未必能接受。《弟子规》上讲的，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，这也适合于朋友。在规过的时候一定要注意方式，不能在大庭广众下来批评，你是搞批斗大会了，他怎麽能接受？一定什麽？你真想劝他的时候，把他拉到一边，私下裡跟他讲，很诚恳。这样他能够真正改过，改了以后，他会真正感恩你。
当然，不一定是说每一次你劝告他都能听，有时候可能他固执，或者他的思想偏在一边，鑽在牛角尖裡头出不来，所以，『不可则止』，如果朋友不能听从的话，那就要停止了，不能再劝。就是不能够死乞白赖，你执着了，你一定要他听你的，这就会导致关係破裂。所以『毋自辱焉』，这个辱就是跟朋友疏远了，这叫辱。如果我们一定要怎麽样，用我的意思，这是一种控制欲，那自己已经有过失了，这样的话往往会导致朋友远离你，因为人都不愿意被控制。你设身处地想一想，如果是你有这麽一个朋友，一天到晚盯着你，说你毛病，你也觉得不好受，你也想远离他。设身处地一想，己所不欲，就勿施于人。当然自己要有这分修养，别人就是成天到晚批评我，我也要能接受。你有这样的心量，你的成就就大。我们不能说，别人批评我的方式不对了，我不能接受，甚至怀恨在心，那以后谁敢提你的过失？所以自己一定要谦虚受谏，这是福，受谏是福。你不能受谏，你不能听劝，你就没福，你容易犯过失。但是对朋友不可以这样，我们是严于律己，宽以待人，所以不可则止，不要自辱，使朋友远离我。
蕅益大师在解释当中就讲到，「自辱，则反带累朋友，所以不可」。为什麽不可则止？因为你不能止，就会自辱，就让朋友远离你了。远离你，实际上也就带累朋友，为什麽？他就没有机会再听到劝谏，也就是说，他可能因此就不能再提升了，那我们这麽做实际上也就对不起他。所以，为什麽夫子讲要察言观色，这个重要，达者是察言观色。自己的心地是质直而好义，但是对人要察言而观色，要看看他接受程度到哪裡。不能够太过，太过跟不及是一样的，过犹不及，使他远离了，那你一片的好心想帮助他也帮助不上，这就不是真正的慈悲。真正的慈悲仁爱心，对朋友的义，那就是你自己要有智慧。对不同类的人，譬如说对有些人，他所谓的自尊心很强，你不能对他直说的，那你就不要直说，你是对他尊重，他能接受到这，你就说到这，剩下的让他自己去悟。反正一个人他有多大的心量，他就有多大的成就，你也急不来，非你自力能所及也。
评论