像了凡先生，他从小八字给人算定了，真的一生吃多少俸禄，考试考第几名，全给孔先生算定了。他就知道，原来人生不可求，富贵不可求，求不到，他死心了。所以，他到了南京栖霞山去拜访云谷禅师，跟云谷禅师在禅房裡对坐三日，一个念头都不生。禅师就觉得很惊讶，从来没见过功夫这麽好的，坐了三天三夜竟然不起妄念。云谷大师也是一位得道的高僧，明心见性，他知道，就问他。结果了凡先生就说，我的命早已经给算定了，想要有什麽妄想也无可妄想，所以没什麽念头了。云谷禅师才哈哈大笑说，原来我以为你是一个了不起的豪杰，没想到你还是个凡夫。了凡先生说，大师你这话怎麽讲？云谷就说，你这二十年的命都给孔先生算定了，怎麽没曾转动一下、改变一下，你岂不就是凡夫吗？了凡先生问，难道命运可以改吗？「数可逃乎？」他还没通透，对圣贤的学问还没有完全懂。云谷就给他点化，告诉他，「命自我立，福自己求」，命运是掌握在你自己手裡。富贵能不能求到？可以求到，只要你如理如法的求。怎麽求？这裡讲「当修德以得之」。为什麽要修德？修德是行善，善有善报，你想你的命运好，你修德行善，自然就感得美善的命运。如果你作恶，那就感来恶报。《尚书》裡面所说的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，祥是吉祥，殃是遭殃。作善的能够有吉祥，天降吉祥；作不善的，天降下灾殃。这可以改的，但是需要我们自己断恶修善。了凡先生听懂了，懂了以后真正力行，断恶修善，最后真的改造了命运。原来命中没有儿子的，他有了儿子；原来命中只有秀才，没有功名，结果后来他考上了进士，最高的功名，做的官也大了；原来寿命只到五十三岁，他活到七十三，改了命运。
人的命运可以改，国家也有国的命运，家有家运、国有国运，天下也有世运，能不能改？一样能改。怎麽改？「当修德以得之」，还是用修德来改。譬如我们现在面对世界这麽多灾难，能不能化解灾难？可以，「当修德以得之」，这是可求的。谁来修德？我们不能要求别人，我们只能要求自己，我要修德，这是修身为本。我能修身，我能自己力行断恶修善，一定能够感召我有一个吉祥的家庭、和谐的国家、太平的天下，能够改的，灾难一定能化解。
我们看下面，我引用《朱子集注》一段话，这裡也讲得很好。「执鞭，贱者之事」，执鞭之士是做低贱的工作。「设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞。然有命焉，非求之可得也，则安于义理而已矣，何必徒取辱哉？」这个意思讲得也非常好，富贵若是可以求，就是你能够求得，那麽「虽身为贱役」，我虽然做低贱的工作，我也要求，也可以求，在所不辞。但问题是你富贵有个定命，有个定数。这是讲的了凡先生在没遇到云谷禅师之前，他悟到了这个道理。朱子（朱熹）讲的这个话，是讲的了凡先生没遇到云谷禅师之前，他所领悟的，「然有命焉」。了凡先生在《四训》裡面讲，知道富贵有命、进退有时，「命中有时终须有，命裡无时莫强求」，这个道理他明白。但是只明白了一半，就是朱子这裡讲的「然有命焉，非求之可得也」，这是讲对了一半。所以他要「安于义理而已矣」，既然不可求富贵，我们就安心修我们的道，安在义理当中，何必去徒取耻辱？因为你求不到，你还要去求，这就是自取其辱，强求是自辱。但这个是属于宿命，宿命论。真正的是告诉你，富贵也是可求的，只要你能够勇于布施、断恶修善，你也能够求得到，这是了凡先生后半生所做的事情。
底下，朱子引「苏氏曰：圣人未尝有意于求富也，岂问其可不可哉？为此语者，特以明其决不可求尔」。这是偏在这一层意思上说，圣人从来没有留意过富贵，真的视富贵如浮云，哪裡会去问可不可求？都不想求，他何必要问？之所以说这个话，说富贵可求还是不可求，是「明其决不可求」，这个主旨是说富贵你是求不到的，这个是讲对了一半。有这一半也就不容易了，你的心也就定了下来。为什麽？你能够放下对于名闻利养的这种妄求心。如果了凡先生不了解这个道理，他的心也定不下来。他如果再妄求，那是心浮气躁，纵然遇到云谷禅师点化他，他也不明白。所以，能够明白这个道理，富贵不可求，那是第一步，很重要的一步，然后你才可求。《了凡四训》裡面有一句很重要的话，祈天立命，当于无思无虑处感格。你想祈天立命，就是改造命运，不管是你自己自身命运，还是家运、国运、世运，你要改造，必须从无思无虑处感格。了凡先生在禅堂裡面跟云谷对坐三日，那是无思无虑，没有妄念了。心清淨了，他才生起智慧，这是转变命运的契机。如果心浮气躁，哪能够悟明白这个道理？
底下蕅益大师有一段评论，我们简单读一读，「说得求富者败兴」。这一段（这一章）就讲求富者的败和兴，就是兴亡。如果是不可求而妄求的，必败；能有求而得到的，他所求的是为万民，这个人就兴，所以得道者兴、失道者败。底下讲，「卓吾云：今之求富贵者，俱是执鞭之士。方外史曰：执鞭求富，还是好的。今之求富贵者，决非执鞭之士所屑」。这裡讲的两层意思都很好，第一个引李卓吾先生的话，今天求富贵的人（藉古讽今），都是什麽人？执鞭之士。这是比喻什麽？干低贱活的人，说明求富贵的人，本身已经在干低贱的活了。真正清高的人，不会去求这个富贵，因为为求富贵而工作，这就是低贱活。不为富贵，你自然就清高，这是一层意思。方外史先生说，「执鞭求富还是好的」，干着低贱活求个富贵，那还是好的；今天求富贵的人，「决非执鞭之士所屑」。执鞭之士还是按照规矩来办事，还是如理如法的来做，今天现在去求富贵的人，完全是非理非法、非道非分，妄求，所以连执鞭之士、干低贱活的人都不屑，不屑一顾。这个很有味道，大家回去细细去体会。
今天时间到了，我们就先学习到此处，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。
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