夫子真是善于教化，抓住任何的时机来帮助学生断烦恼，所以下面就给他点化。『子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也』。这是给他讲到领军之道，带兵打仗也要有圣道。他先说一个不许可的、不讚同的，暴虎冯河，死而无憾。暴虎冯河是一个成语，出处就在这《论语》裡头。暴虎就是讲徒手跟老虎搏斗，这是暴虎；冯河，就是徒步来渡河，这是讲到非常勇勐。但是有勇而无谋，这属于冒险、蛮干。这个「暴虎冯河」原来是出自于《诗经》，在「小雅」当中，有「不敢暴虎，不敢冯河」这麽一个诗句。夫子讲，有勇无谋、冒险蛮干，这种带兵我不能许可。这个意思也就是在点子路，「你可能就有这个问题」。确实，子路这一点真就是害了他的命，他最后是怎麽死的？也就是因为暴虎冯河。他所在的国家发生了内乱，他去救，当然是寡不敌众，这个时候被人乱刀剁成肉泥了。孔子实际上一直都是在点化他。只要你能够悟，你就能改你的命运；要是你没有悟，那你命运改不了。命运是怎麽决定的？性格决定的。性格是习性，你有什麽习性就感召什麽样的命运。我们希望我们的命运好，必须要断恶习性，增长善的习性，断恶修善，断贪瞋痴的烦恼，这是真正的修学。可惜子路没开悟，但是夫子已经多次教化他，老师的慈悲在那裡。
底下，在夫子先破这个错误之后，然后点出真正的领军带兵之道应该是什麽。下面讲，『必也临事而惧，好谋而成者也』。必是必须，说话说得非常坚定，这个事太重要了，你不这麽做会出大麻烦。必须要「临事而惧，好谋而成」。惧是恐惧，这种恐惧不是害怕、不敢对敌。这个惧是不敢轻敌、很谨慎，戒慎恐惧，不敢马虎大意。带领三军打仗，这桩事情直接关係到国家、人民的安危，怎麽能大意？子路是一个粗犷的人，大概他勇是过之，但是细腻方面、细心方面就不及，胆大，但是心不够细，这裡夫子就点他，让他改。我们看《论语》，不能只看个热闹，「夫子对子路讲的，跟我无关」，听听而已，你就白来、白听了。朱熹朱夫子在《论语集注．序言》裡，特别提到学《论语》该怎麽学，最重要的是把自己置身于《论语》的这些教学环境裡头，如同面对夫子，听夫子的教导。学这一章，我们就来作子路，夫子对我来讲的，不是对子路讲。我有没有这些毛病？会不会冒险蛮干、有勇无谋、粗心大意，不能戒慎恐惧？如果有这些毛病，那得改；不改，将来也会遇到麻烦。
还有「好谋而成」，谋是谋略。打仗、带兵一定要讲谋略，谋略一定要完备、仔细，要三思而后行，必定要稳操胜券才能够进行。做到「临事而惧，好谋而成」，你才可以百战百胜，这是领兵之道。实际上这种领兵之道，不正是做人之道吗？哪裡会有不同？所以圣贤之道是贯穿的，你把人做好了，你就能做事，搞文也行、搞武也行。叫你到厨房裡去干活，洗个碗、煮个饭，也是在落实圣贤之道；叫你上阵带兵杀敌，也是落实圣贤之道。其理一也，一条理贯通下来的，没有分别。
我们来看蕅益大师把这个道理点出来了，他在《论语解》裡头讲，「临事而惧，从戒慎恐惧心法中来；好谋而成，从好问好察，用中于民而来。不但可与行军，即便可与用行舍藏。否则白刃可蹈，中庸不可能矣」。大师给我们这裡说到，临事而惧，面对事情来的时候，有戒慎恐惧，认真仔细的来应对，这种做法是从我们戒慎恐惧的心理生出来的。戒慎恐惧在平时要养成，特别是慎独，慎独能养成我们戒慎恐惧的心。一个人在暗室屋漏当中，如同面对天地鬼神，怎能够不戒慎恐惧？往往我们在公众面前，会非常的注意、非常的谨慎，因为如果大意出了乱子，难为情；但是一个人在的时候，往往就会鬆懈、懒散、懈怠、随便、放逸，这个心就成了二心，所修的这个品德就不圆满、不诚了，修出来的只是造作，功夫再好，还是有自欺欺人的成分。
其实修行看有没有进步，最关键的就是看你慎独的功夫如何，因为在你一个人独处的时候，才是你真实的面目出现。所以，自己观察自己，到底自己是什麽样的人。如果不能慎独，要生惭愧心，要忏悔，反省改过，努力的断习气毛病，这是真修行。当你在暗室屋漏当中练就了这种操守，你临大事的时候你也用平常心就行了，自然就能够显现出你光天白日的这种品格，自然就能够百战百胜。所以功夫都是在平时下，在平时「如临深渊，如履薄冰」这样的慎独功夫中修出来。
好谋而成，这个好谋是你的谋略很好，这个谋略都是你学问的结晶，这是真实学问。这个学问不是记问之学，记问之学是你听来的，你从书本上学来的，仅是文辞。道理懂一些，但是不懂得用，用不上，该怎麽谋略你不懂，这种学问不是真实学问，虽然学富五车，但是解决不了问题。要把学问转化为智慧，才能解决问题，所以好谋是你有智慧。一个军事家，他打仗能不能打得好，当然跟他学了多少兵法有关，但也不完全在他所学的兵法，就看他能不能够真正妙用。应用之道，存乎一心，你能够用的，这才是你真实的学问；用不上的，不是真实学问。
怎麽才能够有真实的学问？平时有「好问好察，用中于民」，还是在平时用功，所谓「养兵千日，用在一时」。这裡我们是用修身而言，你能够有一个正确的决定，这个决定虽然是一刹那形成，但这个决定就体现了你千日修行的功夫。千日是三年，你这三年修得怎麽样，你这个决定体现出来。好问就是好学，好问好察是好学，好问是亲近善知识，亲仁，「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，见到真正的好老师，我们勤学好问；好问还要好察，还得观察，观察这位好老师平时是怎麽个行持，跟着学。因为问来的学问，还是属于文字言语；察出来的学问，才是真实心地流露。
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