这个疾病既然晓得它是病毒，所以我们要相信，基本的信念要建立在「人性本善」，《三字经》上头一句话「人之初，性本善」。我记得我在香港，亚视何守信来访问我的时候，他就来问过我。他说：「法师，人性是恶的。」我就告诉他，我说：「你说人性是恶的，你这是误导了很多人。」他说：「怎麽了？」我说《三字经》上明明讲的「人之初，性本善」。他说：「为什麽现在人这麽恶？」我说恶不是本性，那是习性。习性有善恶，本性没有，本性是纯淨纯善，他才懂。
习性既然本来没有，所以习性可以改，不好的习性可以能够断掉。本性既然纯淨纯善，本性一定可以恢复。所以，我们能够把理念建立在这个基础上，我们就会以善心善意对待恶人，佛经上教导我们的，「不念旧恶，不憎恶人」。不要想人家过去是怎麽对我们不好，不要去想这个，也不要念现在他们造的这些恶事。这个教诲是真实的教诲，一定要使自己的心培养成纯淨纯善。我们自己能够修到纯淨纯善，必然能够影响周边的人；周边的人再影响的时候，它慢慢就扩大了。所以说自度而后才能度他，自己未度，想去度别人，佛在经上常讲「无有是处」，没这个道理！你要想帮助别人，先自己有成就，人家对你才会有信心。否则的话你说得再好听，人家总是打了很多问号在那裡，怀疑，不能接受。
主持人：谢谢师父，您这段开示给我们一个很好的起头。就是说万事万物好像都是从我们个人做起，个人变成是一个社会最基本的一个元素，这个东西好了，整个环境社会就好。前一次听到师父给我们开示，就是讲到佛学教导我们三件事，一件事情就是人跟人怎麽相处，第二件事就是人跟自然怎麽相处，第三就是人跟鬼神之间如何相处。我是觉得说我们个人如果出发点是善的，但是我们还要影响到我们周遭的一个环境。所以师父，第二点我要向您请教的就是，您最有经验的，这些年来到了很多世界各国的地方，目前是在澳洲。就是说您在国外推广很多有关宗教的融合、族群的融合、社区的彼此之间大家的来往交通。在这样的一个作为裡面，您一定有很深的感触，就是怎麽样从一个个人到周遭的环境、团体，甚至是自然之间这样的一个关係。请师父给我们做开示。
淨空法师：在佛法裡头，特别是大乘佛法，大乘佛法尤其是《华严》，我对于《华严经》的爱好可以说是天性，但是方东美先生的启示，那是非常重要的一个助缘。他告诉我《华严》是佛学的概论，一切经都是《华严》某一部分的详细、深入的解说，《华严》是完整的佛法。他一生也非常喜欢这一部经，晚年在台大退休之后，在辅仁大学就开「华严哲学」这门课。这部经确实对我这一生修学有很大的影响，特别是淨土法门，因为淨土法门很难接受，真的叫难信之法。一个知识分子怎麽可能会跑去念佛堂去念佛？这是不可思议的事情！所以虽然过去忏云法师介绍给我，李老师介绍给我，我只是不排斥、不反对而已，确确实实没有想去学它。
民国六十年我在台北开始讲《华严》，那个时候我记得一个星期讲三次，两次讲《八十华严》，一次讲《四十华严》。因为我常常出国，所以断断续续的总共十七年，十七年讲一半。有一天我突然想到文殊、普贤、善财童子，他们是学什麽法门？他怎麽修成的？这个念头起来之后，就细细看《华严经》，原来看到他们统统都是修淨土的，都是发愿求生西方极乐世界，对我是一个很大的震撼！
然后再看善财，善财是文殊得意的门生，当然是传承老师的法门；如果不传承老师的法门，那不能算是传法的传人。结果一看的时候，他在老师会下得根本智之后，老师叫他去参学，第一个参学的是吉祥云比丘（在《八十华严》叫德云，《四十华严》叫吉祥云）。吉祥云比丘就是修念佛法门，修「般舟三昧」，念阿弥陀佛求生淨土。我们中国人常讲先入为主。
再看最后，第五十三位，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我明白了。善财童子始、终就是一句佛号念到底，求生极乐世界。当中这五十一个，五十一参，那是什麽？是我们日常生活你每天从早到晚看到的男女老少、各行各业，那就叫五十三参。把社会上所有一切的分为五十三大类，你天天所接触的人物，你看得很清楚，知道得很清楚，你的智慧增长。你看了怎麽样？如如不动，绝对不会起心、不会动念、不会分别、不会执着，这是禅定。定慧就在日常生活当中成就。世间、出世间没有一样不知道，没有一样会动心，这个了不起！所以我从这个时候起，回过头来很认真的读淨宗的经典，我也认真老老实实来修学了。
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