第二个发现就是无中生有。「有」从哪来的？有从无来的，有还归到无。从前认为空无是决定不会生有，现在知道这些所有一切物质是从能量变现出来的；能量不是物质，能量能变成物质，物质能够回归到能量，就是能与质的互相转变。这个大乘经上讲的，西方极乐世界的人自在，就是他是科学家，他可以把能量随便变成物质来受用。不需要了，不需要，物质化成能量就没有了。所以他的衣食住行，念头一动东西就来了，想吃什麽东西，念头一想东西就在面前；吃完了不要了，这些工具不要了，马上就变成能量，回归到无，你说这个多自在。所以他们的房子裡乾淨淨淨一尘不染，什麽都没有，想要什麽东西都来了，不想要的时候全都空了。这个可能，这个事情确实是可能的。
第三个讲宇宙起源，这宇宙从哪来的？宇宙包括虚空，虚空也是一个现象，也是一个物质现象。虚空从哪裡来的？星系从哪裡来的？星球从哪裡来的？生命从哪裡来的？科学家现在多半讲的是爆炸，大爆炸，现在宇宙还不断在膨胀。要是大爆炸，宇宙的原点（爆炸总有一个东西爆出来），那个最初的原点到底多大？现在科学家计算出来了。他说我们头髮，拔一根头髮把头髮切断，切断那个尖端的平面，平面的直径排这个宇宙的原点（就是整个宇宙浓缩在这个原点裡头），这个原点在头髮的平面直径裡面排多少粒？是一百万亿亿亿，后头三个亿。
那是原点，那一个小点就包括整个宇宙。你现在那麽多片才包括一部《四库全书》，算什麽？你这个科学怎麽能跟人家比！这个佛经上都说到，《华严经》上都讲到。《华严经》讲就是微尘裡面包括世界，今天他们计算这个原点这样小，没有办法，看不见的。你说一根头髮的直径有一百万亿亿亿，这是讲宇宙的缘起。
现在科学家也说了，这个宇宙是突然发生的，讲「一时顿现」，这佛经上讲的一时顿现。这一时顿现他说了，然后我就问他，是哪一时？他就说不出来了。我说我没有读过这研究，我知道，哪一时？就是现在。我讲这个时候他还没法子理解，然后我就用电影来做个比喻。这个电影我们以前玩过八釐米的小电影，现在已经没有了，现在大家用电视了，比电影进步多了，但是电影容易明白。
电影我们在放映机裡面放映的时候，镜头一打开，一张片子照进去，照在银幕上，马上关起来，这个开就是生，关起来就是灭，不就一个生灭吗！一个生灭就是一张画面，一张画面是一时顿现，那就一时顿现！马上关起来，第二张的时候，又是一时顿现，永远都是一时顿现，没有二时，都是一时顿现的。只是它开关速度太快了，我们电影是一秒钟二十四次开关，就是二十四张片子都是一时顿现，没有先后的，没有说是先这一部分、那一部分，不是的，它同时都现前的。
宇宙原点现宇宙也是这样一时顿现。《愣严经》上讲得很好，「当处出生，随处灭尽」。当处出生就是镜头打开，随处灭尽就是镜头关起来，这不就生灭吗？当处出生，随处灭尽，这速度太快了。速度太快了，没有办法让你感觉到这个东西是个假象，所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这说明事实真相。所以它不是真的。
万法皆空，要记住，因果不空。因果何以不空？「因果转变不空」，因会变成果，果会变成因，因果转变不空；「因果相续不空」，「因果循环不空」，这就是我们讲的，我们今天所看到的是宇宙间一时顿现的相续相，不是真的。你要明白这个道理的时候，你就晓得人有没有生灭？没有，不生不灭。不生不灭就在我们现前，你真懂得这个，你就不怕死了，为什麽？没有生死，生灭就是生死，确实没有生死。而是什麽原因？就是因果在转变。
你说我们这个身体在这个世间消失，在另外一个不同维次空间它出现了。此地消失了，另外一个地方出现了，而且还可以同时出现，所以这是不思议的真相，这是宇宙真相！科学还没有达到这个境界，但是《华严经》裡面讲得那麽详细了。你怎样能契入华严境界？那是佛给你讲的，妄想分别执着，只要把这三种东西拿掉的时候，你就入这个境界。
科学还想不出方法，佛有方法，教你自己亲证，亲自契入这个境界。为什麽不能入这个境界？经上说得很好，「但以妄想执着而不能证得」。因为你有妄想、你有执着，执着妄想把你的本能障碍住了。所以佛说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得」。所以，佛教经典裡面，释迦牟尼佛四十九年的教学，真的是世间所有一切科系的东西全部都包含在裡头，不可思议！所以，这一部大经非常适合于二十一世纪，这个经教展开之后，我想不同的科系、不同的宗教信仰都能接受。它讲的是道理，讲的是事实真相，这个事实真相你没有法子否定。所以科学愈进步我们愈欢迎，它能把它证实。
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