「天真之佛」，参考资料第二百九十六条，天真佛这一条节录的，术语。「法身佛之异名」，天真佛就是法身佛，「谓众生本具之理性，天真独朗」。在哪裡？就在面前，从来没有离开过我们，无论是生，无论是死，无论到哪一道，总没有离开。它是什麽？它是一切众生本具的自性。惠能大师开悟的时候说，何期自性，天真之佛就是自性，自性本自清淨，自性不生不灭，自性本具万法，本来具足，自性不动不摇。要知道整个宇宙都在动盪，有生有灭，它没有生灭，它如如不动，它是一切法的本体，所以「何期自性，能生万法」。我们要能体会这个事实真相，只有这个是真的，其他全是假的。所以说它天真，天是天然的，法尔如是。
《证道歌》上说：「法身觉了无一物，本源自性天真佛」，真正觉了是大彻大悟、明心见性。见性是什麽？见性无一物。是不是真的无一物？不是真的无一物。那为什麽叫无一物？起心动念、分别执着全没有，叫无一物。森罗万象在面前，知道是什麽？全是假的，这叫无一物，全是假的，没有一样是真的。只有能现万法、能生万法的那个自性，自性不生不灭，如如不动，它一物都没有，它能现相，相是假相，所以也不能承认它是有一物。在一切相裡头见性，在一切性裡面看到相在生灭，幻相在生灭，自性如如不动，真相大白。
《宗镜录》裡头也说得好，「祖佛同指此心」，祖是祖师，佛陀，都同时指这个心，「而成于佛」。佛从哪裡来的？心就是佛，佛就是心，所以「亦名天真佛」，或者说「法身佛」，或者说「性佛」，自性佛，或者说「如如佛」，都是这个意思。我们要明瞭，我们要把它搞清楚。
下面说得很好，我们往下看。「但以众生未出轮迴，生灭之心，念念相续」。这个几句好懂，这是什麽？六道轮迴的现象。众生没有脱离轮迴，迷在妄相之中，六道轮迴的现象不知道是假的，六道轮迴的现象念念不可得，这就是说，为什麽是假的？不可得。念念的频率我们现在知道，一秒钟一千六百兆次的生灭，我是以一秒钟弹指五次。有人告诉我一秒钟可以弹七次，我相信，年轻力壮体力好的人可以弹到七次。如果一秒钟弹七次，那就是二千一百兆次的生灭，不是一千六百兆，是二千一百兆。在这样高频率，生灭我们不知道，这种频率的生灭都在我们眼前，我们眼前所有一切法都是在这个速度裡头生灭，从来没有间断。身体死亡了，它还没有间断，它永远不会间断。间断，问题就解决了，为什麽？这一间断，不但六道没有了，十法界也没有了。
那就知道，纵然证到阿罗汉果，这个生灭现象没有间断，因为阿罗汉在十法界。他不断向上攀升，升到辟支佛，升到菩萨，升到十法界的佛，还是没有离开，还是在生灭当中。什麽时候能离开？大彻大悟，明心见性。见性是什麽？见到实相，十法界就不见了，没有十法界。十法界尚且没有，哪来的六道？所以六道、十法界是假的，不是真的。在这个裡面迷了，迷了怎麽样？迷了就起心动念、分别执着，这叫造业。造业，业有淨业、有染业，淨业四圣法界，染业六道轮迴。可见得我们没有造淨业，造的全是染，染业裡面有善业、有恶业，善业生三善道。我们很不容易，今天得人身，人是三善道；如果造恶业，恶业就是三恶道。我们今天得人身，是前世造的善业感的果报，这一生怎麽样？这一生起心动念、言语造作恶多善少，为什麽？没人教。如果有人教，他就不会造恶业，为什麽？恶业有报应，恶报，造的时候容易，果报现前后悔莫及，迟了，而且果报的时间长，什麽时候才能觉悟！
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