大乘经教，祖宗教诲，读书千遍，其义自见，为什麽叫你读那麽多？两遍、三遍就可以了吧？不行，一定要读到其义自见才能放手，其义没有自见，继续读下去。千遍不开悟，自见是开悟，就是见到实相，千遍不能开悟再一千遍，不能开悟再一千遍，一直读下去，肯定会开悟。为什麽？心定了。不悟的原因就是心不定，妄想多、杂念多，所以你心定不下来。遍数念多了，这就是用念诵的方法修禅定，并不是讲要念多少遍数，要把它记住，不是这个意思，是用这个方法修禅定。遍数多了，妄念进不来，妄想起不来，好，心静下来、定下来，不定什麽时候豁然开悟，这一开悟，什麽都明白了。
我们运用古圣先贤的老方法，老方法能帮助我们开悟，新的方法不行。新的是科学的方法，它能教你得知识，它不能教你得定；它能帮助你背诵，它不能帮助你开悟。新旧两种方法做比较，老方法好，学老方法，人能成圣、能成贤、能成菩萨、能成佛，有这麽好的效果。新方法不可以，做不到，只能给你做到一个科学家、世间哲学家，如是而已，对于整个宇宙的真相茫然无知。所以，众生没出轮迴，生灭之心念念相续，这个频率就是刚才讲的，如果一秒钟弹指七次，就是二千一百兆次。
「如《圆觉经》云：未出轮迴而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮迴无有是处。」这裡讲到「圆觉」，这个术语在二百九十七条，一百五十七页最后一个，二百九十七条，术语。「一切有情」，意思就是说没有例外的，「有本觉，有真心」，皆有，没有一个人没有。我们要特别注意这个句子，我们有，佛有我们也有，我们跟佛没有两样。可是怎麽样？没出轮迴，你要能辨别圆觉，你想了解圆觉，可不可能？不可能。为什麽？你那个圆觉性即同流转，流转是什麽？阿赖耶的生灭法，圆觉性已经变成阿赖耶了。圆觉性是你的真心，是你的本性，就是自性本具天真佛性，迷了变成阿赖耶，阿赖耶就是生灭法，所有一切生灭法的根，根本，就是阿赖耶，迷了它变了。怎麽迷了？一念不觉，它就迷了。一念不觉是什麽？起心动念，这才是根本的根本，迷的根本。上上根人，像惠能这种人，没有别的原因，就是他能够在源头上，在一念不觉上下了功夫。什麽功夫？放下了，放下什麽？放下一念不觉，他就成佛了。放下一念不觉，原本是觉，就回归原本，那个原本是本觉。
我们就是没有办法，道理我们很清楚、很明白，我们迷得太久了，无始劫迷到今天，无始劫来就在这样高频率之下，从来没间断过，前念灭后念生。这就是十法界、六道轮迴众生怎麽来的，告诉你就这麽来的。一念觉，不觉没有了，永远就没有了，你就成佛了。这在佛法裡头称之为上上根人，一闻千悟，千是比喻，不是数字，就是一切都悟了。一念不觉是无明，什麽都不知道了；一念觉，什麽都清楚了。不觉好比睡眠，睡着了，什麽都不知道；觉好比清醒，清醒了样样都清楚，样样都明白。众生跟佛就是迷悟不同，众生觉了就是佛，自性迷了就是众生。所以这个时候，彼圆觉性即同流转，流转就是阿赖耶识，圆觉性就是自己自性天真佛，现在变成阿赖耶了。若免轮迴无有是处，既然变成阿赖耶，那就得搞轮迴，你想你不搞六道轮迴不可能，没这个道理。轮迴真的太苦了！
「又：何况轮转生死垢心曾未清淨，观佛圆觉而不旋复」。何况轮迴生死的垢心，垢是染污，这个心没有清淨，愈染愈深，愈染愈严重，怎麽可能恢复清淨？其实这统是虚妄的，自己的心性、自己的本觉确确实实没有染污过。惠能大师开悟第一句话就告诉我们，「何期自性，本自清淨」，染污的是妄心，真心没有染污。六道轮迴心它经历无量劫来的染污，所以曾未清淨过，用这个心观佛圆觉，圆觉是不生不灭，而不旋复，旋复就是生灭，这也是我们凡夫做不到的，用生灭心观佛圆觉不生不灭，做不到。「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰」。什麽叫太末虫？这是佛经上名词，我们这边都有。
评论