底下这一句说众生，圆觉性现于我们的身心，身体的健康，心的灵知，那就是圆觉性在起作用。可是我们起作用，他有烦恼带着起来了，什麽烦恼？贪瞋痴慢疑，自私自利，这个东西跟着起来，这就错了。圆觉性裡面带着烦恼、带着习气，他造业。「圭峰」，就是宗密大师，《圆觉经略疏》序裡头说，「万法虚伪，缘会而生」，因缘聚会生的这些万法虚伪的相。「生法本无，一切唯识」，有没有能生的？没有。那到底是怎麽回事情？到底就是一切唯识，识是什麽？妄想、分别、执着叫做识。起心动念叫阿赖耶识，执着叫末那识，分别叫意识，这个东西能生，其实这个能生是能变。真正能生是自性，自性生实报庄严土，这是能生。这一念圆觉迷了，变成阿赖耶，阿赖耶就把一真法界，就是实报庄严土，变成十法界，它能变。
心能生，识能变，我们现在谁做主？识做主，心不能做主。心做主你就是菩萨，为什麽？心不生不灭。我们现在识做主，末那的执着，六识的分别，阿赖耶储藏一切法的种子。也就是说，我们起心动念、言语造作，善念善种子，恶念恶种子，一个都没有漏掉，统统在阿赖耶识裡头，遇缘，果报就现前了。阿赖耶的善种起现行，外头有善缘，三善道的果报就现前；外面缘不善，是恶缘，把阿赖耶识裡头不善的种子勾引起来，有因有缘果报现前，三恶道现前。六道、十法界是这麽回事情。
这桩事情听一遍两遍、十遍二十遍不行，记不住，要念多少遍？千遍。我劝同学都是实话，叫大家把海贤老和尚的光碟看一千遍，怎麽看法？一天看三遍，看一年，一千遍，每天念佛一万声。一年之后你真的明白了，说不定你真的就学海贤老和尚，万缘放下，一句佛号，从早到晚，从正月初一到腊月三十，念念相续，你决定得生。刘素云居士听懂了、听明白了，你看她的分享说出，她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。每天看三遍到五遍，她没有减少，她增加了。这个光碟是一个小时，五遍就是五个小时，这样薰习的力量才够！每天看一遍不行，效果不彰。每天看三遍，三个月慢慢就明白过来了，一年见效。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正会得念佛三昧，会大彻大悟。
开悟是本能，大彻大悟，无所不知，无所不晓，不是从外来的。这个我们同学要清楚，不从外来，是自性本有的，只是把业障除掉。咱们用看碟的方法，用读经的方法，用念佛的方法，这都是方法，目的是在生活当中见色闻声，鼻闻香、舌尝味、身体接触，都能够做到不起心不动念、不分别不执着就成功了，就得念佛三昧。得念佛三昧之后，功夫不能够放下，继续努力，一直努力下去，不定什麽时候大彻大悟。这一悟怎麽样？一悟什麽都知道了，过去无量劫前，将来无量劫后，遍法界虚空界没有一样你不知道。你可以示现作佛度众生，为十法界的众生讲经说法，你就成功了。
我在这个碟片裡面，看到来佛寺的这三位往生的菩萨，他们真正契入这个境界，难能可贵，他示现给我们看。告诉我们，明心见性我们凡夫统统可以做到。他母亲示现是妇女，在家，没出家，也做到了。用功对我们生活没有妨碍，对工作没有妨碍，对处事待人接物也没有妨碍，功夫是什麽？就是不起心不动念、不分别不执着。不起心不动念，不用阿赖耶；不分别，不用第六意识；不执着，不用末那识。凡圣差别就在此地，妄想、分别、执着你统统用，你就是六道凡夫，你就天天在造业；不起心不动念、不分别不执着，就是转识成智，我不用这些东西，用的是什麽？用的是智慧。妄的不用它，真的就现前，因为真的没有失掉。妄的有生有灭，真的不生不灭，真的是灵性、是觉性，它没有分别，它没有执着，它没有起心动念。但是现前，它跟起心动念、分别执着同时起作用。同时起作用当中，我们真的搞清楚、搞明白了，把这个负面的作用东西把它拿掉，不要它，不让它起这个负面的作用，完全让自性起用，自性起用就是智慧、德能、相好。
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