所以乐是欲、是愿、是爱、是悦、是欢、是喜、是贺、是庆。「故至心，即是真、实、诚、满之心」。我们今天把这个满字换一个字，换成恭敬的敬，我们今天要学习的要真，不能用妄心，要实在（要老实）、要诚恳、要恭敬。我们用这四个字来学佛，你会真正得受用，纵然没开悟，你不会错解经典的意思。依教奉行，行什麽？就是在日常生活当中、工作当中待人接物，就记住这四个字「真实诚敬」，就能帮助你得到法喜充满，常生欢喜心。
特别是现在的社会灾难太多，所谓恐怖分子，到处都是，防不胜防，这个事情麻烦！每天新闻报导，我是不看新闻，但是每个星期同学们有新闻摘要给我，今天我看到这个星期的，就在我桌上这一份，一共有六十多条，这一个星期。现在这个恐怖问题愈来愈多，真的是无法防范，不定在什麽时候、不定在什麽处所，他在那裡搞爆炸、在那裡开枪杀人，他也没有目标，随便杀的，这社会多可怕！这是大问题。怎麽解决？没有办法解决。李老师往生前告诉我们，世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了。告诉我们学生一句话，你们唯一的生路就是念佛求生淨土，李老师临终最后的遗言，对我们这些学生的交代。他说的时候这个世界还不错，我旅行都很放心。现在是愈来愈恐怖，愈来愈不放心，怎麽办？这句佛号不能断，心上只有阿弥陀佛，事上一切随缘。如果遇到了，欢喜，为什麽？我们到极乐世界去了，十念必生，帮我们化解这个灾难。我们的心念念都求生淨土，被人家无辜杀害，好，欢喜，我到极乐世界去了，没有怨恨，这正确。能不能往生？决定得生。这对于淨宗深信不疑的人有好处、有大利益。
后面我们再念一遍，愿欲爱悦之心，欢喜庆幸之心。我们常有，这个心不间断，常有，欢喜。以如是心而信之乐之。而且我们的确心上有这麽个预备，随时随地都可以往生，对这个世间一切随缘而不攀缘，法喜充满，快快乐乐。「故谓至心信乐」。这解释经文上这一句。
善根，『所有善根』，「善根者，身口意三业之善，固不可拔」，这叫根，它生了根。身口意三业，经文后面第八品说到，「善护口业，不讥他过」。记住说话不要批评别人，免得惹祸，不要说，善护口业。世尊在许多大乘经上讲到这桩事情，排列的顺序都是身口意，唯独在这个经上它的排列顺序倒过来了，它第一个是口业，最容易犯的，第二个身业，第三个意业，不像以前按身口意这样子三业来排列顺序。改变方式必然有用意，我们不能小看、不能轻看，那就是说最容易犯的是口业。仔细观察这些人为的灾祸，绝大多数都是说话不谨慎得罪人了，得罪这个人，这个人想要你的命、要置你于死地，你怎麽办？你在明处，他在暗处，防不胜防。所以世尊这三句话就重要了，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清淨无染」。心地，用心要像《无量寿经》上所说的，清淨心、平等心、觉而不迷的心，这样用心就没错。身三善，不杀生、不偷盗、不邪淫。人不做亏心事，鬼神就保佑你，人做亏心事，现在邪魔外道多，就在眼前，决定不能做亏心事情。意业，不贪、不瞋、不痴。在这个世间随缘不攀缘，对众生有利益的事情有缘就做，尽心尽力去做；没有缘不去找，不要去攀缘，心永远是定的、永远是静的。
所以三业之善固不可拔，「又善能生妙果，生馀善，故谓之善根」。所有一切善都是从不贪、不瞋、不痴裡面生出来的，所以叫三善根。对于世出世间法，不但世间法不贪、不瞋、不痴，对于出世间法亦如是。出世间法太多了，佛的经典太丰富了，今天想这个，明天想那个，你的心是散乱的，你的心不清淨。心不清淨，你的功夫不能成就。功夫不能成就，你就消不了业障。消业障怎麽消法？清淨心就消了。不要把这些造的恶业、善业，连善业包括在一起，都不要放在心上。心上只放阿弥陀佛，决定能消业障；还有杂念、还有妄想，消不了。妄想杂念统统放下，只有一句佛号。像海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚，像海贤老和尚的老母亲，这些人心裡只有一句佛号，除一句佛号之外什麽都没有。无论在什麽地方，无论见什麽样的人，善人、恶人，他都是笑面迎人，没有批评过人、没有怨恨过人，他多自在，他多快乐，这叫法喜充满。
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