这部经，底下说的，「又本经诸大愿」，诸大愿就是四十八愿，四十八愿再一愿跟一愿比较，其他的四十七愿跟这一愿比较，「则此愿最为真实」。这两行经文真实当中的真实，没有比这个再真实的了，这多麽可贵！「盖表此愿乃真实中之真实也」，这句话非常重要。换句话说，世法、佛法没有比这一法更真实的。
经裡面讲『至心信乐』，这个至心，「至诚之心，至极之心」。佛法修学，你有多大的成就，完全看你用的是什麽心。我们如果真诚到极处叫至诚，真诚到极处也叫做至极；换句话说，至诚、至极的心来修学这个法门，你就会得到最圆满的成就。像经文后面所说的，二十四品、二十五品，三辈往生、往生的正因完全在真诚到极处。为什麽你能成就？因为你本来是佛。人用心用到真诚到极处就是佛心，就成佛了，道理在此地，不是随便说的。
下面引《金光明经文句》，《文句》是注解，这裡面就为我们解释至心，「至心者，彻到心源，尽心实际，故云至心」，这个至心的标准很高。心源是什麽？心源是本性、是自性。儒家也讲，《大学》第一句话，「大学之道，在明明德」，那个明德就是心源。这个心是真心，真心的源头就是本性，本性就是真心的源头。真心源头裡头有什麽？万德万能。所以《大学》上说「在明明德」，第一个明字是动词，第二个明字是名词，中国人称为明德，明是光明，明是通达，明是没有障碍，也就是说无量智慧。佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这一句话也就是六祖能大师在开悟的时候说的第三句，他说了五句，五祖一听就给他认定了，肯定了，衣钵传给他了，第三句说「何期自性，本自具足」，这就是明德。本自具足什麽？具足智慧，无量无边的智慧；具足德能，万德万能；具足相好，那个相好就是极乐世界。极乐世界才真正是自性在毫无障碍之下自然显现出来的。我们这个地球人心杂乱，妄想杂念、分别执着，所以把自性的性德扭曲了，变成现在的样子。
现在这个世间的人把圣贤教诲丢掉了，东方老祖宗的教诲，五伦、五常、四维、八德，没有了。五伦是道，是讲人与人的关係。关係一定要明瞭，关係一定要能处好。五常是德，做人必须要遵守的，五常跟佛法的五戒完全相同，常是常道，不可须臾离开的，必须要遵守。仁者爱人，仁、义、礼、智、信，五德，仁是爱人，爱是性德裡头的第一德，在佛家叫慈悲，在儒家叫仁爱。仁是二人，爱自己要爱别人，爱别人跟爱自己是一样的，没有差别的，这真爱。义是循理，思想言行合情、合理、合法，叫义。礼是礼节、是规矩，没有礼社会就乱了，一定要用礼来维持社会的和谐、社会的安定，不能没有礼，有礼这个社会称为治世、盛世，没有礼叫乱世。智是理智，反面是感情，祖宗教给我们，处事待人接物要用理智，不能用感情。末后是信，人言为信，在佛家讲不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，佛讲得详细。
佛的十善业，精神也是五常。这五常没有了，你看现在的社会，不仁、不义、无礼、无智、无信，怎麽得了！左丘明说，这孔子同时代的人，「人弃常」，一个人把五常丢掉了，没有了，「则妖兴」，这个人就不是人了，是什麽？妖魔鬼怪。换句话说，妖魔鬼怪在中国圣贤人的标准，就是不仁、不义、无礼、无智、无信，这就妖魔鬼怪了。他说「人弃常则妖兴」。古书多读有好处，帮助你看到诸法实相，一切法的真相。你要懂得怎样回归到性德，回归性德就是作佛、作菩萨，应该如此，因为你本来是佛，本来是菩萨，本来是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。学佛没有别的，佛陀的教学就是回归自性。人不能不觉悟，不觉悟苦海无边，回头是岸。
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