至，「至者，真也，诚也，实也」。真诚，诚实到极处，这个很重要。怎麽样能做到？把十善学好就达到了。十善，口善，决定不妄语，这说真话，真话不能说的就不说，也不能欺骗人；第二个，决定不可以挑拨是非，那叫两舌，这个罪过很重；不绮语，绮语是花言巧语，存心欺骗别人；第四个是恶口，说话粗鲁。我们能把这四条戒守好，真正做到、落实了，真心就现前了。我们烦恼习气重，有时候明知故犯，怎麽办？因果能帮助我们。
昨天晚上我们看的光碟，道家的、道教的，完全是给我们讲因果报应的，特别是讲地狱。地狱的状况，佛教有说，没有人把它会集起来，道教就叫《玉曆宝钞》。我们过去花了一段时间，将《大藏经》裡面关于因果报应的节录出来编了一本书，《诸经佛说地狱集要》。这个裡面比《玉曆宝钞》好，《玉曆宝钞》果说得很多，但是因说得不圆满，佛经裡头因跟果说得都很好，都说到了。所以我希望将来画地狱变相图，能根据佛经上所说的再画一张。《玉曆宝钞》，他们把这个图製成了卡通片，好，我昨天看了几段，非常欢喜，大量流通。如果学佛同学家裡都有这麽一套，一个星期或者两个星期看一遍，它的一遍大概两个多小时，警惕自己，然后你才晓得用真心好。用真心会吃亏，不要怕，《因果经》裡头讲到的，现在吃亏，后来有大福报。那怎麽样？你就欢喜吃亏。像海庆和尚、像老德和尚、像海贤和尚，都是愿意吃亏的人，别人欺负他，他都甘心情愿接受了，后来大福报。你看他的成就从哪裡来？忍辱波罗蜜裡头修出来的。人不能忍，小小的冤不能够受，就怨天尤人，这就是没有福报的人。
《般若经》上佛给我们讲六种修行的方法。布施是一切功德的因，这是早年章嘉大师教给我的，我学了六十多年，六十七年了，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。你只要拼命去施，不要考虑明天怎麽样、明年怎麽样，还没到，何必想那些？全心全力，抓到机会了就干，带头干，绝不落后。财物，中国古人叫通货，通是什麽？流通，像水一样，有进有出。出得多进得多，出得少进得少。你要想发大财，你就修大布施，决定有好处的。希望自己无论是有财，或者智慧、健康长寿，都要想到为众生服务，这就对了。不要为自己，为众生，众生就是自己，众生跟自己同一个自性生的，所以是一体。一体怎麽能不爱护？所以爱人如己，再扩大，爱一切物如己，爱树木花草，爱一切小动物，爱山河大地，要把心量拓开。遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心，你要真正搞清楚、搞明白，你的慈悲心就出来了。大慈大悲，没有条件的，绝不希求有回报，没有这个念头，那个回报是自然的，而且是圆满的。
底下说「心」，心是种子、是实，它是最真实的，为什麽？它能生一切万法，它是能生，一切万法是所生。能所是一不是二，大乘经上讲得透彻，它是真实的，能生是真实的，所生是虚妄的。就是连一真法界要是跟心两个相比，心是真的，一真法界是假的。为什麽？一真法界也有生灭，它不是念念生灭，不是前念灭后念生，它不是的，它是有缘它就生，没有缘它就灭，在佛法不叫生灭，叫隐现，有缘它就展现，它就出现，没有缘呢？没有缘它就隐没，就不见了，什麽时候有缘什麽时候就现。它在哪裡？无处不在，无时不在，那是真的。诸佛跟这些大菩萨，我们跟他有缘，我们念他，他就现前；极乐世界跟我们有缘，我们想它，极乐世界现前，不想它就不见了。这叫隐现，这不叫生灭。生灭是刹那际的，是假的，它不是真的。这些在我们修学过程当中，我相信很多人都有这个经验。至于六道十法界裡面的事情，见到的人很多，可以相信，不是假的。但是你要晓得这些现象存在的统统都是在二千二百四十兆分之一秒的波动之下发生的，所以它不是真的，不像心现的，这都是属于缘起。佛法讲缘起，整个宇宙是缘起，有缘它就现，没有缘它就不现，这个包括一真法界、包括十法界，没有例外的。
「信」，真信，实信，诚信，底下还有验信，还有满信，「满也，忠也」，忠诚，圆满。我们应该要做到，能这样做就跟佛菩萨差不多了，佛菩萨做得很彻底、做得很究竟，我们也能做几分，希望这个分数不断向上加，不要减。决定不吃亏，决定佔便宜，这个便宜帮助我们早一天回归自性、早一天证得究竟圆满。「乐」，在这裡我们念要，乐是爱好，这个是欲望，「欲」，这是「愿」。「愿欲爱悦之心，欢喜庆幸之心，以如是心而信之乐之」，喜欢。所以圣教不能有怀疑，有怀疑入不了门。这是现在教学最大的难关，为什麽？这是受科学的影响，这个影响是负面的。科学教人怀疑，从怀疑他才能发现真理。圣贤教诲不许可，有怀疑不能入门，有怀疑老师不教你，要用真诚心、要用清淨心，你才能入得了门。亲近善知识，真诚、清淨、恭敬，你有这三心，你就有能力接受圣贤教诲。因为你不怀疑，你能听得懂，你能依教奉行，你能得真实利益，如果对它怀疑就难了。
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