佛非常有智慧，对众生的根性完全了解，应机施教，你对这个法门有怀疑，再换一个，所谓八万四千法门，换一个没有怀疑的你去修，就会修学成功。修成功时，一切都圆满了，没有学过的也全都明白了，一部经通一切经通，一个法门通，八万四千法门全通了，妙！为什麽？它是一个自性，同一个自性变现出来的。能变的不变，所变的千变万化。所以你要掌握着不变的体，那个能变的幻相全都明白，这才能够帮助佛教化众生。没有到这个地位，没有到这个境界，教化众生很难。又怕教错，教错了自己要负责任。如果懂得因果，害怕，把人教错了、误导了，那个罪过都是在地狱。
所以我们这些没开悟的学生怎麽能讲经教学？老师当初劝我们出来学讲经，我们都害怕，古来大德讲经教学都是开悟的，而且是大彻大悟。大彻大悟能做主讲，大悟的人可以当助教，主讲是佛，助教是菩萨，这水平多高！那我们怎麽赶得上？所以当时老师劝我们，我们不敢。老师就说，你们不发心，将来佛法没人讲了。这个是事实。那怎麽办？自己程度不够，讲错了谁负责？老师不得已而求其次，教我们一个方法，讲古人的注解，特别交代古人，不是今人，为什麽？今人没开悟，讲古人的。所以教我们依靠的注解的本子全是《大藏经》上收的，《大藏经》是个标准，不是真正开悟的人，他的作品不可以入藏；能够入藏的都是当代的那些高僧大德们他们肯定的、他们承认的，这才能入藏。从前有标准，现在标准没有了。所以老师教我们看《藏经》要看古时候的版本，现在翻印用古版本可以看，一定是古版本，不是现在新编的，现在新编进去的靠不住。中国最后一部遵守古来标准所编的，最后一部是《乾隆大藏经》，清朝时候。
老师这样教我们，我们接受了。所以我们今天能讲一点东西全是依靠注解，我们学习《无量寿经》，学习黄念祖老居士的集注，讲错了，他负责任，我们就不负责任了。他注的我们看不懂的，看不懂念过就行了，决定不可以强不知以为知，那自己要背因果责任，我念下去就好了。人家问，这句我不懂，这正确的，正确的态度，明白人他对你很尊敬。知之为知之，不知为不知，不可以强不知以为知，学经教、学传统文化都要有这种心态。最重要的是要把懂的地方尽可能的落实到生活、落实到工作、落实到待人接物，为什麽？这勘验，真得受用。学不能致用，白学了，那个没有意思，那个你很难体会到是真的、是假的。要在生活当中去勘验，这样慢慢自己能入境界，有小悟。因为有小悟，所以你会法喜充满，你读经遍遍都有味道，什麽？遍遍都有新的意思冒出来。所以它这个经就趣味无穷，跟世间的书不一样。世间书不可能有这种现象，读一遍、二遍不想再念了，纵然是非常好的文学作品，念个十遍、二十遍、三十遍，不想再念了。唯独圣人的经典，中国的四书五经，佛法的这些经典，永远读不厌。你念一生，一直念到大彻大悟，那就全明白了，没有到大彻大悟，你有法喜，法喜天天增长。读书快乐，真是一桩乐事，所以真的是欲罢不能。
没开悟，专门学一种，读一种，为什麽？容易得定、得三昧。得三昧之后，不定什麽时候豁然大悟。开悟之后可以看一切经，你统统能看得懂，没有丝毫障碍。所以释迦牟尼佛给我们做榜样，他是开悟之后世出世间一切法统统明白了，讲出这麽多经论。在中国我们看到惠能大师，不认识字，没有念过书，他开悟了。无论什麽经典，你去向他请教，你念给他听，他不认识字，你念给他听，他讲给你听。他有能力把人讲到开悟，在他会下开悟，大彻大悟，跟他同等境界的四十多个人，史无前例。像惠能大师这个人，惠能之前没有、没听说过，惠能之后也没有。惠能大师之后，禅宗大德弟子当中，有二、三个开悟，有；五、六个，没听说过。能大师确实难得。
现在更难。末法只有淨土有把握，禅宗没把握，密宗也没把握。密宗、禅宗都要依止真正的上师，为什麽？他容易着魔障。着魔障谁来帮助你？师父有能力。没有师父，着魔障怎麽办？这些都必须要知道的。早年方东美先生都告诉过我，他叫我禅跟密决定不要碰，指给我的方向就是法相唯识，从这下手打根基，然后性宗，或者是华严、法华、三论，都可以，教我修学方法。我们对老师尊重，不敢违背，违背自己走冤枉路，那还算是不错，就怕走到邪道上去了，就很可怕！以后我遇到章嘉大师，大师正知正见，他能观机，我不是密宗根机，不传，这正确。密要不要学？告诉我要学，什麽时候？登地以后，没有登地之前不必学，登地之后。登地之后在哪裡？在极乐世界，真正得大圆满。
评论