二零一四淨土大经科注 （第一八二集） 2015/2/24 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0182
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百六十八页倒数第三行，「闻名普益」，分十段。第一段是第十八愿，「十念必生愿」。我们将经文念一段：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】
这一愿是全部经文最核心的一段，四十八愿无比殊胜的一愿就是这一愿。我们在念老集注裡面可以看到，第十八愿念老用心用得最多，注得最详细，这是稀有难逢，我们今天遇到了。请看集注，右第十八愿，这是右面这两行经文，「十念必生愿」。往生极乐世界不难，临终十念必定得生。难，实在是难信，哪有这麽容易的事情？念老继续跟我们说，「日淨宗古德」，日本淨土宗古来的祖师大德们，「较量诸经」，较是比较，量是衡量。就是说《无量寿经》在一切经裡面它是什麽样的一个分量，跟一切经比较，「馀经中」，除这个经之外一切经裡面，「《华严》独真实」。许多同学都知道，《华严》，自古以来在中国无论是哪一个宗派祖师大德几乎都肯定《华严》是经中之王。
我早年跟方东美先生学哲学，老师最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」，我都非常惊讶，佛经是宗教怎麽是哲学？那个时候年轻，确实不晓得。他给我介绍佛法，佛法一切经裡面，也是特别为我介绍《华严》，还告诉我，学《华严》一定要依清凉的《疏钞》、李长者的《合论》。我是非常认真学习不少年，也讲过两次，两次都没讲完。第一次大概讲了将近一半，还不到一半，还差一些；第二次讲大概是五分之一，讲到「十住品」。第二次讲得详细，用的时间长，五分之一的经文我讲了四千多个小时，很多人听到非常欢喜。我在八十五岁把它停下来，为什麽？年龄太大了，怕经讲不完。如果照我以前这个进度去讲，我估计全经讲完需要两万小时，谁有这个耐心来听？所以我当时很感慨的跟听众们说，这四千多个小时一堂课没缺的就是我一个人，其他的人统统都有缺课的，不容易。两万个小时还是略说，还不是真正详细。这个经真的是其味无穷。当我真正明白，没有怀疑了，《无量寿经》即是中本《华严》，我把大《华严》放下，我讲中本。《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。这三部经境界、内容完全相同，《华严》讲得详细，《无量寿经》是《华严经》的节要，《阿弥陀经》是《华严经》的略说，大乘经教的略说，便于朝暮持诵，这三部经内容完全相同，只是详略有别。我们要知道。所以古人（古大德），无论是中国、外国的，都认为《华严》最真实。「若与此经相较」，跟这部经比较，这部经是真实，把《华严》比下去了。诸位就知道，我为什麽把《华严》放弃专学《无量寿经》，晚年其他统统放下，不再过问了，就是这一部经，这一部注解，这一句佛号，我的目标就是往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子，我们就心愿满足了。
这比出来了，这个经才真正是世尊四十九年所说的第一经。第一经，佛在世多次宣讲，这很特别。释迦牟尼佛讲经没有重複讲第二遍的，唯独这部经至少是三次以上。为什麽要多说、常说？那是这个经利益太大了，无与伦比的利益。经文，诸位这些年跟我们在一起学习，我讲经文，往年讲过十遍，参考资料完全是依李炳南老居士《无量寿经》眉注，是依那个讲的，八十五岁以后，我是依黄念祖老居士的集注讲的，这是第四回，就是第四遍。愈讲愈欢喜，愈讲信心愈足，愈讲愿心愈坚固，不会动摇了，万缘放下，一心专求西方淨土。
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