他问：我们信佛，信愿念佛，求生淨土，是不是也要以这个心态，才能与阿弥陀佛相应？
没错。如果基于这个理念，从这个理念上建立信愿行三资粮决定往生。不但往生，还可以保证你往生的品位很高，这是非常正确的。
下面这是有一位同修问了一连串的问题，他写得很多，我们把他的来信念一念。「法师：我是皈依三宝的弟子，周遭有些朋友也是虔诚的三宝弟子。然而每当我们在一起谈到学佛这些事，就发现佛法落实在生活上，彼此有很大的差异」。因此，他就提出一些问题，要我给他解答。下面第一个问题，他说：「我有一些首饰，有些是长辈送的，有些是自己买的。我可不可以戴呢？目前我的作法是想戴就戴，不想戴就不戴。此外我也不想花钱去买更多的首饰，也不会渴求更多的首饰，只是我想到菩萨都戴那麽多贵重的首饰，也没有见到他们扭扭捏捏小家子气习，我可不可以大大方方安心的戴首饰？还是这叫业障重、无明，可我真的没有想到那儿去，就是真的没有想到戴首饰的时候，别人的一些反应。」
你问的这番话，这都是在日常生活当中，你要懂得大乘佛法跟小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是开放的。在这个时代弘扬佛法，佛在《法华经》上讲得很明白，末法时期是一个思想、生活开放的时代，应当弘扬大乘，大乘适合于这个时代的根器。在古时候，在封建保守的时代，小乘很适合那个时代的人，所以小乘在当时那麽样流行，有它的道理。大乘思想开放，你的想法、作法没错，佛菩萨满身的璎珞，他也很大大方方，确确实实没有感觉得扭扭捏捏的。所以你今天穿华丽的衣服，戴珍贵的首饰，也要学佛菩萨一样。喜欢戴你就戴，不喜欢戴就不戴，你看这样的生活多自在、多潇洒呢？学佛不是跟你说了吗？离苦得乐。问题是绝不执着这些相，着相就错了。既然不着相，为什麽我们学佛也穿得这麽华丽，也戴得这麽多的首饰呢？你要懂得一切为众生，不是为自己，你就叫行菩萨道。如果你戴这些首饰，觉得自己很高贵、很荣耀、很骄傲，你就错了，你的想法、作法就错了。
如果你穿着华丽的服装，戴起这些名贵首饰，你用这个来度一切众生，那你就对了，你就是行菩萨道。为什麽呢？社会上有许许多多的人，看到学佛的人这样也不能戴，那样也不能穿，这个也不能吃，吓得他不敢学佛，不敢入佛门。你行菩萨道，你这一身打扮，虔诚的念阿弥陀佛，你这样子可以学佛，那我也可以学佛！你就接引了许许多多人，不愿意捨弃他这种生活方式，他也能够来学佛，这叫行菩萨道。所谓「方便有多门，归元无二路」。前面我们曾经讲过，起心动念不为自己，为一切众生，那麽你这种方式就可以普度社会上一些富家的子弟，你能度他们。你要明白这个道理，要这样的发心就对了，就正确了，这就是行菩萨道。由此可知，菩萨道没有定法，完全在你用心，用心为社会、为大众，不为自己，这个就正确。
第二个问题。他说：「遇到父母或家人生病的时候，我该去拜忏或者参加念佛共修，来帮助他们消业障，还是待在他们身边照顾他们？」
遇到这桩事情，一定要懂得，在他们身边照顾，这是正确的。你要到外面去拜忏、消灾，说老实话，消不了他的业障。你留在他的身边，你自己或者是读经、或者是念佛，你念的音声大让他也听见，他要能跟着你念，那就更好。你读经也要让他听见，他听了欢喜，或者听了不明瞭经的意思，你方便给他开导、给他解释，让他能生欢喜心，让他也能够念佛，这就是消业障。这比你离开他，在其他地方拜忏、念佛，效果不知道要大多少倍？而且我们不能忘记一桩事情，那就是诸佛菩萨他们所示现的，都是给社会大众作最好的榜样、作模范。
父母生病，家亲眷属生病，我们不去照顾他，远远的到寺庙裡面去做法会、去拜忏，你让街坊、邻居，你其他的亲戚朋友看到，会产生负面的影响。大家一看，你看这个小孩，父母生病都不照顾了，告诉别人千万不要叫你家小孩学佛，学佛都不孝，父母生病要死，他都不管。叫这些人造口业毁谤三宝，你的罪过多重！所以诸位同修一定要通情达理，这个时候是最好的一个机缘，让你表现佛弟子真正的行持，诚心诚意热心去照顾，全心全力去照顾。照顾当中一切依佛法，亲戚朋友来看病的时候，看到你这种行持佩服，真正是孝顺，使他们心裡能够感动，学佛原来有这麽样的好处，他自己也会学佛，也会劝他的家亲眷属学佛。所以父母年老，尤其是在病痛的时候，一定要全心全力去照顾，劝父母念佛，把佛在经典裡面所讲的道理，常常讲解给父母家亲眷属听，这是无量功德。比你拜忏、共修功德不知道殊胜到多少倍，这个必须要晓得。
第三个问题。他说：「朋友的小孩，年岁小正在发育的期间。有人劝他家裡面不能够煮荤菜，以免增加小孩的业障。我虽然是个三宝弟子，可是我真的不这麽认为。一来我觉得吃饭就是吃饭而已，怎麽会想到业障呢？二来我认为吃素应该由个人自己去选择，个人自己去决定。三者是为了怕业障而吃素，真的能消得了业障吗？」
这个问题裡面问了三桩事情。饮食起居是人生的大事，这不是小事情。饮食起居裡最重要的，是要摄收养分，使我们的身心健康，不但只是身体，心理上也要健康。我们要懂得，为什麽佛家提倡素食，你要明白这个道理。世间人对于饮食只懂得卫生，生是讲生理，如何保护生理让它不致于得传染的疾病，所以讲求清洁、卫生。可是人除了这个物质的身体之外，还有精神的部分，情绪。情绪的好坏与饮食也有影响，影响最明显的酒，特别是酗酒，酒喝醉了乱性。所以佛制订戒律，不饮酒列入重戒，五戒裡头重戒，不饮酒。其实喝酒有什麽不好呢？怕你喝醉乱性，道理在此地。由此可知，饮食对于自己的情绪有关係。
伊斯兰教他懂得这个道理，他的饮食就选择，不但是卫生，还要保护性情，这是他很高明的地方。我在很小的时候接触过「清真寺」，对他们的教义、仪规，我懂得很多。以后学佛，我看到佛家素食，我就联想到，有了悟处，知道佛家这种生活比他还高明。所以我二十六岁学佛，学佛半年就选择素食。因为我明白这种生活方式卫生、卫性、卫心，不但保护善良的性情，保护慈悲心，所以这种饮食方式是最殊胜、最圆满的，卫生、卫性、卫心。没有人劝我，实在讲我这个人年轻的时候非常顽固，想劝我是很不容易说服我的，我必须自己明白这个道理。
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