如何挽救社会风气系列（七）—答问学佛
jingkong法师主讲（第四集）
电视台 档名：24-007-0004
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各位观众大家好，现在我们继续解答问题。
第一个问题有同修来问，他说：世界是怎麽样形成的？佛教能够解释宇宙的由来吗？
有，而且解释得非常详尽。这些都散布在大乘经论当中，像《华严》、《愣严》，法相宗的《瑜伽师地论》、《成唯识论》，这些大乘经论裡面，说得很多、很详细，足够你去研究探讨。
第二个问题说：学佛的人火化之后捡出许多舍利，不知道什麽叫做舍利？它又代表什麽意义？
舍利是古印度话，就是梵语，翻译成中国的意思叫坚固子，也就是火化之后，有一种结晶非常坚固。而这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼裡面有结成舍利，头髮也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看是很不可思议。在从前火化之后捡到舍利，一般说法他的心清淨，修行多少有一点禅定的工夫才有这个瑞相。但是在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多，究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。真正的坚固子你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹，舍利子、舍利如如不动，那是真的。
在过去，倓虚法师在香港圆寂，这是二十多年前的事情，英国人感到很稀奇，就拿了他一颗舍利，真的用铁鎚去敲，下面垫的是钢板，上面用铁鎚去敲，果然敲不碎。这个铁鎚裡头凹进去，舍利还如如不动，这是外国人看到，歎为稀有。一般捡的舍利，好像是舍利的样子，如果我们用力一压的时候，往往它就破裂了，由此可知，这不是真的。
现代这个社会，真的是世风日下，样样东西都有彷冒，都有假的。无论什麽在日用吃的也好、穿的也好、用的也好，彷冒假的东西太多。好像现在
舍利也有假的，也有彷冒。因此火化之后，有没有舍利不关紧要。有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果，念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生，是看他临终的瑞相，从这上面来断定。舍利的意义并不很大，我们知道就好。
下一个问题他问：什麽叫做宇宙人生的真理？这个真理在那裡？
我们一般人都瞭解，宇宙万物有事、有理，事是形相、作用。这个事怎麽发生的？那就是理。宇宙人生的真理跟宇宙人生的事实是表裡的两边。佛出现在世间，教导我们整个的内容，也就是说释迦牟尼佛讲经说法四十九年，这四十九年他到底讲的是什麽？可以说就是宇宙人生的真理，宇宙人生的真相。你要能够瞭解这个真理，瞭解真相，你就叫做佛，就叫做菩萨；你不瞭解真理与事实真相，你就叫凡夫。所以凡夫跟佛菩萨没有什麽差别，一个是瞭解，一个是不瞭解；换句话说，一个是明白人，一个是煳涂人而已。你懂得这些，你才晓得佛陀教育之可贵，佛陀教育的价值。我们应不应当学习，不必去问别人，自己就很清楚了。真理在那裡？真理就在现前。理没有离开事，事没有离开理，理跟事是一体的两面，你要细心的去观察、去探讨。
下面一个问题他问的是：邪教、外道或正教如何来辨别？
关于邪是对正来说的。在佛法裡面的定义，凡是教化，教化两个字比教学意思要深，教是教导，学是学习，完全是在修学阶段上来讲。但是说「化」就不一样，「化」是从成绩上来说，你教、学真的变化气质，古人的教学非常重视这一点。教学的成就是什麽？变化气质，如果达不到变化气质，你的教学就失败了。佛法的教学更重视这一点，我们是凡人，如何能叫凡人变成圣人，这个就是教育起了作用。菩萨是圣人，佛是圣人，超凡入圣，功夫是在教学。如果你的教学与事实真相相应，就是刚才讲的，与真理、真相相应，不违背真理、真相，这就是正教；如果与事实真相相违背，那就叫邪教，这是正教跟邪教的辨别。
至于外道，这个意思又不相同。外道绝不是贬低别人，绝对不是轻慢别人。佛家讲外道，这个内跟外是讲心性，如果从心性当中求，这叫内学，佛教称为内学；凡是心外求法就叫做外道，这个意思一定要懂得。其实我们许许多多学佛的人，天天在读经研究经教的人，依旧是心外求法，那就叫外道。所以外道不是骂人，不是贬低人。凡是心外求法，你决定不能成就，譬如说断烦恼、修法门、成佛道，你要在心外去求是决定成就不了的。一定要从内心裡面去求，才能够真正的解决问题，这个理很深很深。
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