2014净土大经科注 （第三六五集） 2016/8/17 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0365
二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）第365集经文
己三、二利圆满 分四 庚一、寂尽二余
【经】知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。
【解】三、明极乐菩萨德行圆满。
「知一切法，悉皆空寂」者，《维摩经弟子品》曰：「诸法究竟无所有，是空义。」又《大乘义章二》曰：「空者，就理彰名，理寂名空。」又《会疏》曰：「般若妙慧，证寂灭平等，故云知一切法皆悉寂灭（空寂《魏译》作寂灭）。」又《万善同归集》曰：「教所明空，以不可得故，无实性故。不是断灭之无。」综上引证，简要言之：极乐菩萨以般若妙慧，了知一切诸法，皆毕竟无所有，不可得，平等空寂。但应谛知一切皆空，不是断灭。此空寂是实际理体，不是断空，是第一义空，乃不断之无。如是契入寂灭平等，故云「知一切法，悉皆空寂」。「生身烦恼，二余俱尽」。「生身」。可指分段生死之身，与变易生死之身。（此处则指菩萨变易生死之身。）又生身者乃二余之一。「二余」者，生身之苦报与烦恼之残余。生身是苦果，烦恼是惑因。此二俱尽，谓之「二余俱尽」。如《会疏》曰：「生身者，是苦果依身，正是苦谛。烦恼、见思等惑，正是集谛。『二余』者，即苦集余残也。菩萨能断正使，及以习气，无有余残。出过三界，离父母生身，有漏果缚悉断尽，故云『俱尽』也。」又憬兴曰：「生身，在报。烦恼，苦因。因果二余，皆已尽故。」又《净影疏》曰：「生身，苦报。烦恼，惑因。此二残余，皆悉灭尽。」故云「二余俱尽」。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三六五集） 2016/8/17 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0365
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百五十八页，倒数第四行看起：
「二利圆满」，二利就是自利利他。这一段分四个小段，第一个小段「寂尽二余」，经文有四句。请看经文：
【知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】
我们看念老的注解。这一段在念老《大经解》里面是第三小科，「明极乐菩萨德行圆满」。第一个要『知一切法，悉皆空寂』，这八个字叫看破。我们为什么放不下？没看破，不知道一切法悉皆空寂。如果知道一切法悉皆空寂，你就很欢喜放下了。一切法，世间法、佛法都包括在其中。所以《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，佛法也要放下。为什么？佛法是缘生的，因为众生迷，佛陀慈悲，帮助他破迷开悟，用这种种方法来诱导他，这就是八万四千法门、无量法门。你能放下了，这个法也要放下，不能执著，执著就错了。我们今天修净土，这是个特别法门，这个法门主张要抓住这一句佛号，信、愿、持名，不许有杂念，不许有分别、有执著，这叫真念佛人。如果念佛里面还有执著、还有杂念、还有分别，这个功夫不纯。能不能往生？很难讲，多半不能往生。因为往生是着重最后的一念，最后一念是真信、真愿、真念这一句阿弥陀佛，没有妄想杂念、分别执著，决定得生；如果最后一念还夹杂着妄念在里头，就不能往生，这个我们不能不知道，关系太大了。所以经上这四句话要牢牢的记住，经不会背没有关系，这句话能记住就好，就是「知一切法悉皆空寂」。
不但世间法是假的，佛法也不是真的，两种假的都放下，真的就现前。真是什么？真如本性，真如本性就现前。这一现前就叫成佛，比菩萨高。菩萨将世出世间一切法放下了，但是他还有妄想没放下。妄想，无始无明烦恼，这个非常微细，微细到什么程度？就像弥勒菩萨告诉我们的，一秒钟里面有二千二百四十兆念头的生灭，太微细了。一个念头存在的时间是二千二百四十兆分之一秒，我们确实没这个概念，对于这个事情完全是陌生。但是这桩事情在我们面前，从来没有间断过。我们要记住，我们今天看电视屏幕、电脑的屏幕，一秒钟它的画面有多少个生灭？这个是普通常识，很多人都知道，一百次；也就是百分之一秒，这个画面在屏幕上波动的现象是一秒钟一百次。现实的这些环境，包括我们的身体，包括我们地球，乃至于太空，一秒钟多少次？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千二百四十，单位是兆，什么是兆？万亿是兆。太微细了，我们完全不知道，就在眼前，眼见色、耳闻声，乃至于起心动念，都是二千二百四十兆分之一秒完成的幻相。
《金刚经》末后四句偈说得好，告诉我们事实真相，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。电，我们今天看这个屏幕是电，电是百分之一秒，无法想像，所以它不是真的。世法、佛法都是悉皆空寂，大彻大悟的人在空寂里头做佛事。谁知道空寂？法身菩萨，圆教初住以上，《华严经》上所说的；别教要初地以上，他才能入这个境界，他不再迷了。别教的三贤菩萨，没见性，不能生实报庄严土。实报土里面有四十一个阶级，这四十一个阶级就是都是圆教，十住、十行、十回向、十地，他们见性了。所谓见性，就是见到这个事实真相，他看见了。今天科学家看见了，科学家是从仪器上看出来，是藉外面的助力知道事实真相，但是不能回归自性，什么原因？妄想、分别、执著放不下，不能见性，不能成为菩萨，甚至于连阿罗汉的资格他都取不到，阿罗汉不执著了，他还执著，科学家执著。
他们的报告对我们学佛的同修来说有很大的帮助。佛经上讲的这些都是关于科学方面的事情，科学家没有证实，我们对佛讲的产生怀疑。现代科学家已经把物质现象搞清楚了，物质从哪来的？从念头生的。这佛在经上讲得很多，相由心生，心就是念头，妄心，「一切法从心想生」，这都是大乘经上常说的。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛教不是宗教了，科学家承认佛教是高等科学。他们用了四百多年的时间，一代一代接着去深入研究，一直到现在才发现微中子，所谓微中子就是物质现象里面最小的单位。八十年前科学家发现原子，认为原子是最小的单位。随着这些年科学技术的进步，观测的器材不断在改进，发现原子还是由更小的东西组成，这就是原子核、电子、中子，并不很单纯，也很复杂。一直到现在，算是把物质厘清了，得的结论跟佛讲的一样，悉皆空寂，告诉我们这个宇宙之间确确实实没有物质这个东西的存在，物质现象是什么？是念头在高频率之下产生的幻相。它念念不住，你说物质存在它的寿命多长？那就是刚才说的，二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它生灭二千二百四十兆次。幻相，不是真的，没有一样是真的，整个六道轮回是假的，整个十法界也不是真的。所以六道、十法界都应当放下。
什么是真的？常寂光是真的，净土宗最高的层次，常寂光净土，那是真的。证到常寂光净土，也就是我们平常讲的回归自性，我们从自性里头流出来，最后还回归自性，回归自性就是圆满的成佛。四十一位法身大士，前面说过的再加上一个等觉，四十一个位次，他们住实报土，证得的报身，住在报土。这个境界里头没有生灭的现象，十法界有生灭现象，六道有生灭现象，实报土里头没有生灭现象。释迦牟尼佛的实报土，华藏世界，《华严经》上说的，是释迦佛的报土。在娑婆世界修行证果，真正得到大彻大悟明心见性，他不求往生极乐世界，他就是住在华藏世界，在华藏世界修行。华藏世界报身佛叫卢舍那。毘卢遮那是法身佛，没有形相，就是常寂光，无处不在，无时不在。卢舍那佛他的助手，帮助他的人，是文殊、普贤两位菩萨。我们要知道，文殊、普贤，在华严会上我们看到，最后十大愿王导归极乐，到极乐世界去参学、去访问，听阿弥陀佛教诲，佛在《华严经》上说的。
往生到华藏世界真不容易，太难了！一定要明心见性才具足这个条件，取得这个资格。有几个人能做到？我看禅宗的《五灯会元》，过去这些大德，宗门的大德，确实有定功，有开悟的，这里面记载一千七百个人，这些人全是在华藏世界。他们如果要回向求生净土，很容易，「有禅有净土，犹如戴角虎」，只看他发心，他想去真的就到了，没有障碍。宗门大开圆解，我相信不会少过一千七百人。这样看起来，佛教传到中国之后，在中国这块大地，依照佛法修行证果成就的人应该是三千人左右。这一代呢？我相信有，我没见过，不敢说没有。为什么？这些真正修行人藏在深山里面人迹不到的地方，他在那里修行。有真修行的人好，地球上可以减少灾难，他居住在地球上，地球就可以把灾难减轻。要没有这些人，地球今天的灾难很重，比我们现在所看到、听到的还要严重。
我们相信地球上，凡圣同居土，有菩萨、有阿罗汉、有辟支佛在地球上修行。中国四大名山不是假的，黄念祖老居士在《报恩谈》里面告诉我们，现代还有人在五台见过文殊菩萨。抗战期间我们在贵州，我们校长的夫人见过地藏菩萨化身。那个时候她不学佛，她不知道。看到是个出家人，问他干什么？来化缘的，不多，五斤香油。我们师母没给他，那个时候不学佛不知道。晚年学佛，把这个事情讲给李老师听，李老师告诉她，那是九华山地藏菩萨化身。跟她谈话谈了半个小时。说明四大名山四大菩萨真在，你有缘就能遇到。香港的圣一法师，在大陆开放之前，曾经有一次到普陀山去拜观音菩萨，在潮音洞拜了一个多小时，菩萨现身，现的是戴毘卢帽，就像地藏菩萨戴的帽子一样，戴毘卢帽，出家人，菩萨现的菩萨相，金色身。他们三个人一同去参学的，三个人都见到，但是不一样，以圣一法师见到最殊胜；另外一位法师，也是香港法师，见到是白衣大士；第三位是中国大陆一位法师，也见到了，是一个出家人。你看同时同处，各人见的不一样，离开的时候大家来交流一下，每个人说出来不一样。菩萨现身应机有差别，三个人的根性不相同，所见到的观音菩萨相不一样，但是都是真的，都不是假的。所以这个世界有。鬼神就更不必说了。你细心去观察，现世报，果报，因果报应，就在人间，常常听到，还有人亲眼看到。善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到。我们留意这些事情，你就有缘常常遇到。遇到有好处，增长自己的信心，让自己起心动念、言语造作不敢犯过失，犯过失真有恶报现前。
真正明白了，这个理深，这是菩萨的境界，「知一切法悉皆空寂」，对于伤害我们的人你就会原谅他，不再计较。为什么？如果计较，不原谅他，这个果报是生生世世没完没了，那个太苦了！所以吃一点亏，受一点伤害，不要紧，纵然把命丢掉了也不去怪他，我们的帐一笔消了，以后再不搞这些冤冤相报的事情。这是智慧，这是聪明人，这是有福报的人。我们在这个世间受一点小的伤害，不至于要命的伤害，更应当原谅，不要放在心上就好。为什么？一切法空寂，没有一样是真的，物质现象是假的，念头也不是真的。
这两句话黄念老有注解，他引用《维摩经弟子品》，「《维摩经弟子品》曰：诸法究竟无所有，是空义。又《大乘义章二》曰：空者，就理彰名，理寂名空。」这句话的意思，像这样的句子，类似的，诸法究竟无所有，不只《维摩经》，《般若经》上讲得更多，《金刚经》是大家喜欢读的，《金刚经》、《心经》可以说通篇都讲这个字，都讲这个理、讲这个事。佛常说，帮助我们记忆，常常回光返照，对于这个世间不再贪求了，真能放下。真能放下，你就没有障碍，很容易契入佛菩萨境界。凡是不能契入，没放下，关键就在此地。诸法的范围大，不仅仅是物质现象，还有精神现象，还有自然现象，所有这些现象究竟无所有，无所有上加上究竟，是真的不是假的，这是佛法讲空的意思。
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