二Ｏ一三年一月，有一个居士真的带这一本书上山。他看到篮子里头，装的东西吃的，还有一本书，就问他，这书叫什么？什么书？别人就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个名字好欢喜，好像真的看到宝贝一样，赶快回到寮房穿袍搭衣，就这张照片，要求大家替他照相。这寺庙人都很惊讶，老和尚从来没有主动叫人替他照一张照片，这是他一生头一次。这张照片照完之后，第三天他就走了。走得很自在、很潇洒，没人知道，晚上半夜走的，别人都睡觉了，他自己念佛求往生。到第二天早晨，人家请他吃早饭，房门一打开，走了，多自在、多潇洒！所以我感觉到，他应当是八十岁以后都是佛菩萨给他延长的，他自己的年龄也不过就是七、八十岁。他的妈妈八十六岁走的，他有个师弟八十二岁走的，他应该也是这样的年龄。活到一百一十二岁，为了表法，为了教化众生，利益众生，他才这样做。我们要能晓得，要能看得出来，不可思议。
我们生活在这个时代，这个社会，地球上，无论在哪个地方，没有安全感，多么可怕！包括我们的生活，水不干净，土壤里面被化肥、农药、转基因严重的染污，生出来这些稻米、粮食、蔬菜都不安全。你又不能不吃，怎么办？我们唯一只有一条路可以走，念佛求生净土。天天念佛，天天求往生。极乐世界好，我们这里有些弊病，极乐世界全没有。我们要移民，要移民到极乐世界。移民到极乐世界比到外国容易，外国签证很不好拿，极乐世界的条件就四个字，信，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛；第二个，愿，我愿意往生极乐世界；第三个，老实念佛，就行了。就像海贤和尚一样，这句佛号一句接一句、一句接一句，睡着就停住，醒过来接着再念，就成功了。遇到灾难不怕，遇到灾难什么？正好往生，佛来接引你，这是我们生活在现代社会里，过去老师教给我们，唯一的一条生路，要把握住。
经上讲的这个空寂，这个空的意思不是断灭，不能做这个解释，做这个解释就错误，是不可得，空是不可得的意思，你决定得不到。名闻利养，假的，没有一样你能够带得走，你得不到，要看破。甚至于大乘佛法都是假的，都不可以执著。净宗只教我们执著阿弥陀佛，只教我们执著《无量寿经》，我们能执著《无量寿经》、阿弥陀佛就决定得生净土。所以这个空的意思是不可得，是「无实性」，它没有真实的性，无实性，「不是断灭之无」。我们一般人认为断灭，这个叫无，佛法里头不是断灭的意思，是不可得的意思。
「综上引证，简要言之」，念老给我们做个结论，「极乐菩萨以般若妙慧，了知一切诸法，皆毕竟无所有，不可得」，是这个意思，「平等空寂」。所以叫万法皆空。空寂的意思是毕竟无所有、毕竟不可得。这是真实话，绝不是妄语，绝不是骗人。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，他万缘放下，只维持日中一食，去托钵，晚上树下一宿，表演出来，毕竟无所有，毕竟无所得。所以，他把能得的这个念头放下，说到做到了。「但应谛知一切皆空，不是断灭。此空寂是实际理体，不是断空，是第一义空，乃不断之无。如是契入寂灭平等，故云知一切法悉皆空寂」。
下面接着，『生身烦恼，二余俱尽』。「生身，可指分段生死之身，与变易生死之身」。此处则指菩萨变易生死之身，因为他有二余俱尽。这个二余里头，「又生身者乃二余之一。二余者，生身之苦报与烦恼之残余。生身是苦果，烦恼是惑因。此二俱尽，谓之二余俱尽」。这里说得很好，说得很明白，我们一定要搞清楚。此二俱尽，人死了，身体死了，这个俱尽大家都知道，容易懂。还有，我们一般讲你那个灵魂没死，它在，它又去投胎去了，这个事情可麻烦了。所以那个余没有尽，必须把这个余也要尽掉，你才真正脱离六道轮回，你要不然出不了六道轮回。所以把身、心，就是烦恼习气，这个也要断尽。这两种余，这个余是指烦恼、习气，我们在梦中它起作用，你就很容易能觉察它。为什么会作梦？梦就是烦恼、习气，烦恼有善恶不同、有苦乐不同，在梦中，你在迷惑的时候，控制不住，它起作用，梦境是这么来的。睡觉睡得很好，没有作梦，这个好。凡是睡觉梦多，你有没有在休息？没休息，身体在那里休息，你的神识没休息。必须神识也休息，那真休息，这个睡眠是正常的。梦太多，这个睡眠不正常。所以不断，它有东西，有个东西不断的，不是断灭的无，断灭的无容易懂。
这个地方是讲实际理体，我们佛法里头讲真我。身体是个假我，除了假我之外还有个真我。真我有迷有悟，觉悟了就是阿罗汉、辟支佛、菩萨，迷了就是六道凡夫，这个要认识清楚。换句话说，你要不认真念佛，死，死不了。不要以为说死了就了了，这是天大的诳语，绝对的错误。死了，你神识做不了主，跟着业力去了。如果一生心善行善，到三善道去了，三善道是天道、人道、修罗道，习气牵着你去了，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。三善道虽然好，不长久，福享尽了，阿赖耶里面还有很多罪业，严重的烦恼习气，牵着你到三恶道。三恶道的时间长，三善道的时间短，出不了六道轮回不算成就。所以千万不要把修行的成就看作是善法，那你就错了，你不是在学佛。佛是要出离三界，要了生死，要出轮回，这是佛法。误会了，把天道当作究竟，大错特错！学佛同学不能不知道。这个经文四句，最重要是两句，「知一切法，悉皆空寂」。你是不是真的知道？真知道、假知道从哪里看？从放下看。你放下多少你知道多少，你没有放下你完全不知道。从哪里放起？从身。真正放下的人，不计较身心烦恼，不把这个东西放在心上，这真放下。其他就容易了，贪瞋痴慢疑，不难；烦恼习气没放下，很难。别人欺负你、伤害你、侮辱你，你能不生气吗？你能放得下瞋恨吗？怨恨恼怒烦统统放下，身心健康，身心自在。儒佛所讲的幸福快乐，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦、快乐。
这个「二余」，一个是生身的苦报现前，第二个是烦恼习气。习气不是这一生养成的，过去生生世世所养成的。在现前这个社会，由于科学技术的发达，人们相信科学，西方人不相信宗教，宣布上帝已经死亡；东方人不再相信伦理、道德、因果、圣贤教诲，认为这是过去帝王时代的控制人民一种手段，不是真理，不要了，造成今天整个地球的混乱。想求治之心的国家领导人，我见过，都非常关心，这个世界怎么样才能恢复到过去那样的安定和谐？遇到我跟我谈这些问题。我总结就是一句话，教育出了问题。西方人过去太平盛世靠宗教，相信神，对于作恶总有一些收敛，怕将来堕地狱，他们不讲六道，他讲天堂地狱，有起一点作用。中国人讲理，不讲神话，讲道理，五伦五常是道，从道里面生出德，德是随顺于道，五伦是道。道是天然的、自然的，不是哪个创造发明的，它本来就是这样的。父子有亲，本来就是这样，没人教他的，没有人规定他的，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。
人在这个世间，跟我们的关系不外乎五种，五种全部包括尽了，这是道。道必须要遵守的，随顺的，那就叫德。这个最亲的德，跟道连在一起的，父子有亲，亲爱。夫妇有别，不同的任务，过去古代男子负责养家，家庭经济生活他负责；妇女在家里面她最大的任务是教孩子，小孩将来有没有成就全靠她，她是孩子的母亲，也是孩子第一任的老师，从怀孕开始，胎教。小孩出生到三岁，这一千天当中，妈妈两个眼睛要盯住，要看着小孩，凡是不如法的事情，违背伦常道德的事情，决定不能让小孩看到、不能让他听到、不能让他接触到，他看到、听到、接触到的都是伦理、道德、因果、圣人教诲。所以，他三岁就有小圣人的模样，他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，善的、好的他亲近，不善的他排斥、他拒绝，他不学那东西。六、七岁交给老师，老师代替父母，老师要做出榜样给学生看，他要不做出来学生不相信。所以在家里父母做榜样，在学校里老师做榜样，这样教出来的，好教。十五、六岁就很有道德、很有学问，该读的四书五经，十五岁之前全完成了。我们今天讲的最大的丛书，中国国宝《四库全书》，他有能力读诵，字他都认识，他没有生字，他能读、他能讲，这是中国传统文化。
学校，孩子读书，家庭事情，国家没管理，国家只有考试，你读书可以参加考试，考取了叫功名，一旦考取了，国家养活你。我们看《了凡四训》就看到，参加县考考取了，秀才，国家就给你供养，每一年有好像是九十一石米，九十一石。那个吃不完的，你可以卖了卖钱，可以过一个平平安安的日子，能生活，不需要操别的心，好好再读书，参加省考，参加殿试，殿试是皇上做主考官。那个考及格了叫进士，这都是学位的名称，省考是举人，县考是秀才。省考及格的，大概愿意从事于公务的，他就任命你做地方官员，像现在的县市长，再低一层的就是幕僚，科长、局长这一类的。这就从政了，所谓是「万般皆下品，唯有读书高」，整个社会上上下下对读书人都非常尊重。士农工商，在群众团体里他地位最高，把商摆在最后，商是最有钱的，用意很深，都是教育。现在颠倒了，商摆在第一，学摆在最后，现在教书的老师，社会没有地位，人家瞧不起；经商做企业的大老板，没有人不尊重，这风气颠倒了。颠倒了社会就乱了，原因在此地，我们要搞清楚、搞明白。
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