为什么是空？你得不到，你没有办法掌控，你没有办法拥有。我们从最根本的一个讲，身体，晚上睡着了，人把你身体抬走你都不知道，你在作梦。身体不是我，能够把这个看破，好，你入门了。小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，五种见惑断掉了。第一个就是身见，我们还执著这个身是我，换句话说，你在佛教是幼稚园，一年级没有上过，无我才入一年级，正式的学生，我们是门外的，还有我，身见放不下。有我就会有边见，边是什么？对立，这身是我，那是你，那是他，对立了。没有边见、没有对立，是一体，好，真的是一体。边见不是正常的观察，不是佛菩萨的观照。佛菩萨观照是没有这个身相，整个宇宙是一体，就像惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，这个万法是宇宙。整个宇宙从哪来的？是自性所生所现，现的幻相，有缘就现相，没有缘不现了。现相的时候不能说它有，不现相的时候不能说它无，四句百非都要放下，四句是有、无、亦有亦无、非有非无，都叫戏论、都叫空话，没有实质的意义，这个一定要知道。所以究竟无所有，一切法究竟无所有，你怎么可以要拥有它？释迦牟尼佛一生，当年在世为什么不建道场？要建道场就有了，不建道场是空义，连道场也放下了。真正道场在哪里？他讲经说法的地方就是道场，今天在树下讲经，这树下是道场；明天在河边讲经，河边是道场，在哪里说法哪里是道场，没有固定的，与妙有真空相应，这是我们要学的。
我们今天在英国，跟英国的大学合办汉学院，汉学院里头有儒释道，有儒学系、道学系、佛学系。如何能够与诸法究竟无所有相应？学校请我做教授，终身教授，我讲什么？我讲《无量寿经》。经营这个学校，管理这个学校，交给院长，那是他的事情，我们不闻不问。我们只有一个要求，那就是我们办学的目标，希望培养三十到五十个学生，有能力读《群书治要》，有能力读《四库全书》，我的目的就达到了。我只要这个目标，怎么样教法你们去研究。办这个学院的费用我来负担，十方供养，现在我就少印经，拨一部分钱给他们做经费。这就是诸法究竟无所有，要放下，得大自在。我们在学校做个好榜样，好榜样是什么？快乐、欢喜、健康长寿。这个形象就是佛法教学的工具，他不能不受影响。我们要真干，一切从自己做起，自己没有做到的不能要求别人。
实际上我对学校的要求，我只希望我们学校的同学，汉学院的同学，包括老师，我劝导他们，内，学佛，放下贪瞋痴慢疑，这是五毒，贪瞋痴慢疑是思惑；身见、边见、见取、戒取、邪见，那是很粗的相，见思烦恼那是见烦恼，是表演在外面的。内里面是思惑，贪瞋痴慢疑。内，要把这五样东西放下；外，要效法孔老夫子。那个地方是个学校，不是寺庙，我们要求内学佛，放下贪瞋痴慢疑；外学孔夫子，温良恭俭让。你表现在外面叫人一看，这人温和，和蔼可亲，别人喜欢跟你接近。善良，善良说什么？十善业道，身，远离杀盗淫；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意，贪瞋痴，前面有了，放下贪瞋痴慢疑。这是我们要求老师同学一起要做，我们要感化这个地区，让这个地区的人也都能做到像孔子一样的具足五德。五德，学生对老师的赞叹，温良恭俭让，要做出来。别人争，我们让；我们唯有节俭，节省下来，我们才能帮助别人；恭敬不能缺少，决定没有傲慢的习气。善人，这个是利他的圆满，自利是快乐，孔颜之乐，佛菩萨之乐，像弥勒菩萨一样满面笑容，无论对人、对事，欢欢喜喜，要把它表演出来。懂得空义，空不是一无所有，空是心里头，表演在外面是温良恭俭让、五戒十善，表演在外头，心里面没有执著、没有分别、没有染污，清净、平等、觉。要不落实到生活上，你白学了，你那个学的是假的不是真的。不是真的，早晚会出问题，问题出来那就是报应，果报现前，假菩萨、假佛，那个罪很重。
《大乘义章》里头讲的，为我们解释的，什么叫空？就理彰名，是个理，是个道理，理，理上来看是空的，事上来看是有，理上看是空。最明显的，我们睁开眼睛，竖起耳朵，六根对六尘，有，我看到了。今天我们睁开眼睛看到的是整个地球，交通便捷了，资讯发达了，坐在电视机面前收看整个世界，这做到了，六十年前做不到，现在做到了。过去旅行，从台湾到英国，欧亚大陆的东西两边距离两万里，坐船要一、二个月才能到，现在十个小时到了。所以对于事理自自然然就明白，事是假的，理是空的，真理真空，假事假相，真空真理不可得，假相假事也不可得，它是生灭法。所以无论是事是理，统统要放下，这叫空。
「又《会疏》曰：般若妙慧，证寂灭平等，故云知一切法皆悉寂灭」。这括弧里头说，「空寂」，《魏译》的经文作「寂灭」，用的文字不一样，意思相同。这几句话非常重要，帮助我们放下，帮助我们超越轮回，帮助我们超越十法界，帮助我们这一生顺利往生极乐世界，究竟圆满成佛，很重要，这叫妙慧，智慧。智慧怎么妙？他不执著，不自以为有智慧，向别人炫耀，那都叫造业。业有善恶，善业，三善道；恶业，三恶道，三善、三恶都出不了六道轮回，这个不能不知道。出不了六道轮回，我们就不愿意到天道去，天道虽好，不出轮回。至少我们要超越轮回，往生十法界里面声闻、缘觉、菩萨，这是正确的。当然，福报大的，有真实智慧的，他选择净土宗，选择信愿持名往生极乐世界。往生到极乐世界等于成佛，这个经上讲得详细，这正确的，这是真实的智慧，无量的大福报，才会选择这个法门。
下面又举《万善同归集》，里面也讲到这个，「教所明空」，教是教下，禅宗以外的都叫教。大小乘在中国十个宗派，除了禅宗叫宗门，其余的九个宗派包括小乘都叫教下。教下所讲的这空的意思是什么？是不可得，你得不到，所以叫它做空。说到这空的意思，你心就定下来，不起念头了，起心动念不可得，你能得到什么？我们这个身体，前面说过，一秒钟换多少次？一秒钟换了二千二百四十兆次。哪一次的生灭是你，你能掌握到吗？掌握不到，念念掌握不到。像我们的时钟，秒针一秒一秒过去，它不停。一秒钟多少次？我们这个画面，在屏幕上显示多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆次，单位是兆。所以不可得，身体不可得，我们居住的环境不可得，没有一样你可得，佛法也不可得。
所以佛法能不能执著？不能。不能执著里面，阿弥陀佛慈悲，教我们执著一个名号，阿弥陀佛的名号，就这一句名号就行了。海贤老和尚给我们做了好榜样，这个人我感觉当中菩萨再来，他不是凡人；他的师父传戒和尚，也是菩萨再来，不是菩萨他怎么认识这个人。这人是法器，一生能成佛，这哪里是普通人？一眼就看中了，这个二十岁的年轻人来找老和尚，求老和尚收他做弟子，他要出家，老和尚很欢喜就收了，给他剃头，剃了头之后传法。传什么法？就是一句南无阿弥陀佛，六个字。告诉他一直念下去。这个人的禀性老实、听话、真干，具足这三个条件决定成就；凡是不能成就的，都是不老实、不听话、不肯真干，那个老师就不真教他了。所以他具足这个条件，师父传他这句佛号，教他一直念下去。又告诉他，明白了不能乱说，不能说。当时他不懂，他只是听到、记住，什么叫明白他不晓得。等到他念佛念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，他什么都知道，世出世间法全通了。通了怎么样？老师告诉他，不能乱说，就是不能随便说，不能说，还得装糊涂。他什么时候开悟的？我看老和尚的《永思集》，我看了几遍光碟，我的推测，老和尚二十岁开始念佛，就这一句佛号不间断，要求的是一句佛号当中，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，这叫真念佛。
这样念佛过去有例子，我们在净土圣贤录里面看到，在《往生传》里面看到，一般都是三年，三年念到功夫成片。什么叫成片？就是这句佛号念熟了，自自然然的佛号一句一句接下去，当中没有杂念、没有妄想，没有分别、执著，这叫成片。这是功夫得力的第一步，就有资格往生。很多人念到这个程度他就求往生。他只要一求，阿弥陀佛就现身。极乐世界在哪里？我告诉诸位，极乐世界很大很大，没有边界。我们这个世界在极乐世界里头。所以真正功夫成片的人，想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身；想极乐世界，把极乐世界现出来给你看。你有这个功夫才行，三年就成就。这个时候你念佛真念了，为什么？完全证实了，它是真的不是假的。要问你说，极乐世界什么样子？跟《无量寿经》上讲的一样。这是早年慧远大师说的。慧远大师往生，告诉大家，他在过去曾经三次见到阿弥陀佛、见到极乐世界，这一次是第四次，佛来接引他往生。过去三次见佛、见极乐世界，从来没有跟人说过，不说，到走的时候境界又现前，告诉大家，他要走了，而且还看到莲社先往生的同学跟着阿弥陀佛一起来迎接他。
功夫成片，我相信他在三年、五年之内，肯定得到；得到之后再提升，提升到事一心不乱，顶多十年，也就是三十岁左右，他得到事一心，事一心生方便有余土；再提升，提升到理一心，就是大彻大悟，明心见性，顶多十年，四十岁。老和尚往生的时候一百一十二岁，他四十岁就开悟了，大彻大悟，明心见性。他自己说，他很多次要求阿弥陀佛带他往生，阿弥陀佛告诉他，你修得不错，修得很好，多住几年，给佛弟子做个榜样，给念佛求生人做个好榜样。寿命这么长不是他自己的，是阿弥陀佛给他的，给他的任务、给他的使命，叫他做榜样，佛家叫表法，寿命延长了。延长到多久佛没说，大概佛跟他说了，将来你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书阿弥陀佛就来接你往生。所以他天天等。有人来看他，他仔细观察带了什么东西，有没有带书？你想想看有没有人带书？不可能。为什么？老和尚不认识字，没有念过书，一生虽然出家了，没有念过一部经，也没有跟人家在一起做一堂早晚课，大悲、十小咒他都不会，他就是一句阿弥陀佛，跟大众在一起做早课，人家念经、念咒，他在那里合掌念阿弥陀佛。所以都知道他不认识字，所以谁会带书给他？带书不等于骂他吗？所以说不可能有人带书给他。
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