可是这一句裡面关键的字样在「乐」。经典裡面教诫的，可以说我们展开《华严》，句句都是教我们应该怎样做，我们为什麽做不到？勉强的做都做不到，哪裡还能谈得上欢喜做？欢喜做谈何容易！什麽原因？教理、教义没有搞清楚，所以佛教给我们做的都非常勉强的做，做的时候半信半疑。譬如佛教我们布施，哪个不懂？谁肯布施？你身上装一百块钱，布施一块，了不起了，我已经布施百分之一，还得了？做不到，总要自己留一手，做得是不乾不淨，这个没有依教奉行。佛教给我们要忍辱，偏偏不能忍，小不如意就动肝火。学佛学了一辈子，甚至于出家当老和尚还发脾气，有什麽法子？他自己也晓得，讲经也会讲「火烧功德林」，他偏偏自己还烧，有什麽办法？你要追究原因究竟在哪裡？没有真正搞清楚；真搞清楚、真搞明白，欢喜去做，才能与法相应。像前面主夜神，他的德行裡面以法为乐，那是真的，真正明瞭相应了，以法为乐。你们念佛三十六小时，愈念愈起劲，愈念精神愈好，为什麽？乐在其中。有同修不行，到时候就打瞌睡，到时候就昏沉，绕佛的时候不知道绕哪裡去了，什麽原因？没有得法乐，没有得到乐趣，你得到乐趣就不会了，精神百倍。研究教也是如此，读经研究古人的注解，读古人注解，有的时候入神，一直念下去，念得很有味道，连天亮了都不知道，一夜好像很短暂就过去了。一夜没睡，第二天工作精神还是饱满、还是快乐，乐在其中。不是一个乐的事情谁愿意干？乐在其中。你真正能尝到味道，这裡头有大乐，你就欢喜，你就愿意去做。
第七尊，『普现诸方主昼神』，此地「诸方」就是指十方三世。《华严经》裡面所说的这些菩萨们，都是诸佛如来应化示现的；即使不是如来示现，也是道道地地的法身大士。他们活动的范围是尽虚空遍法界，不但是这一世，包括过去、现在、未来，我们讲十方三世，是他们活动的空间。所以诸方裡面包括着有时间、有空间。「普现」，无处不现身，无时不现身。在什麽样条件之下他现身？缘成熟了。什麽是缘？众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，绝不失时，这就「普现诸方」。所以他也不是夜神，这是非常明显的。
这一位我们应当怎样学习？首先要有报恩心。我们天天念迴向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，第一要认知一切众生于我有恩。佛在经上讲的话，初学的人未必能接受，但是佛讲的话是实话。一切众生跟我们什麽关係？过去父母、未来诸佛。我们如果用这样的心态处事待人接物，一切众生跟我的关係是过去父母、未来诸佛，我们怎能不孝敬？怎能不供养？佛这两句话，在大乘经论裡面说了很多遍，是真的，不是假设的，说明一切有情众生与我是什麽关係。我们这个生命不是这一生，有过去生，过去无量劫，在六道裡面轮迴，互为父子眷属。你看穿了，真相就大白，然后对一切众生，你决定不会起怨恨心，你起怨恨心是对父母怨恨、对诸佛怨恨。纵然这些有情众生这一生当中没有机缘遇到佛法，不一定他过去生中遇过，这一生没缘，将来生中他也会遇到。何况佛在大经裡面说，「凡有佛性，皆当作佛」。一切有情众生皆有佛性，既有佛性，将来必定作佛，说不定他比我们先成佛，我们还比不上他，我们对于一切众生怎麽敢怠慢？所以真正通达明白事实真相，惭愧心油然而生。因此诸佛菩萨在十方三世示现这个榜样，启发一切迷惑未觉悟的众生，这是「普现诸方」，我们把它看作时间跟空间。另外一层意思，「方」可以当作方便来讲，普现种种善巧方便，也行，也讲得通。可见得「诸方」两个字的含义很广很广，都是指诸佛菩萨示现的。
下面这一尊，『大悲光明主昼神』。「悲」是慈悲心，悲是拔苦，看到众生受苦如同自己受苦。我们今天在电视裡面看到一些老人晚年的苦况，看到很难过，立刻就想到我们自己会老，不老就短命，这是一定的事情。你要长寿，你一定有老苦，你老了之后怎麽办？现代的社会，现代的年轻人，你注意看看他们想些什麽？逐渐逐渐洋化，所谓洋化就是不要父母，你不要指望着将来养儿防老，你这个念头过时了，不合时代了。养儿养女不养老了，你老了他就讨厌你、嫌弃你，你没得用，把你送到老人院裡面去已经算很客气，对你很不错了。那我们怎麽办？一定会老。只有一个方法，我们以真诚的爱心照顾老人、帮助老人。这因果，你造的是这个因，将来自己老了，一定有年轻人来照顾你、来侍候你，因果报应嘛！你今天不发心照顾老人，等你老了没人照顾你，一定的道理，因果报应一点都不会差错。我们照顾老人愈周到，将来自己年老的时候，人家照顾我们也愈周到。由此可知，助人实实在在是为了助自己，利人才是真正利益自己，你要明白这个道理。
整个社会的变化，实在都在教育的问题上。今天学校教育只着重科技，只讲求利润，将人文、伦理、道德完全丢掉了。所以年轻时候也许你还过得不错，晚年就是你悲惨的岁月，中国人讲得不好听就是现世报，很凄惨。花报如是，果报就可想而知。在这麽一个状况之下，我们要不全心全力提倡佛教育，发扬光大佛教育怎麽行？怎麽能解决问题？在今天发扬佛陀教育，还要特别着重在因果教育。像《了凡四训》、《感应篇彙编》、《安士全书》，这裡面特别是《文昌帝君阴骘文》的注解注得非常好，我们要开这个课。古老的东西我们要学，要认真努力学，最新的科学知识我们也要讲习。能够把佛家的理论、因果与科学新知结合成一体，我们才能帮助社会大众觉悟，帮助大众回头是岸，来共同创造社会的安定繁荣，众生的幸福美满，这才真正是大慈大悲，才真正是度一切苦难众生。「光明」两个字大家都晓得是智慧，慈悲一定要有智慧；没有智慧，慈悲不能起作用。
第九尊，『善根光照主昼神』。「善根」，学佛的同修都知道，世间法裡面三善根：无贪、无瞋、无痴，这三条叫三善根。世间所有一切善法都从这三个根生的，我们一定要修学。世间所有一切恶法从哪裡生的？和三善根相反，贪瞋痴，从贪瞋痴生的。所以贪瞋痴，佛称它作三毒烦恼。你裡面有贪瞋痴三毒就坏了，三毒变现的境界就是饿鬼、地狱、畜生，饿鬼道是贪毒变现的，地狱道是瞋毒变现的，畜生道是痴毒变现的。你要能够把三毒转过来变成三善根，给诸位说，你就决定不堕三恶道，为什麽？三恶道的因拔除了。这个道理要懂，要做一个大的转变。在什麽地方转？起心动念的时候。心裡面，我们六根对着外面六尘境界，大概你喜欢的境界就起贪心，不喜欢的境界就起瞋恚心。念头才一动，立刻就要知道堕落了，一念贪心动，你已经落在饿鬼道；一念瞋心动，你已经落在地狱道；一念愚痴，你已经是畜生了。要提起高度的警觉，这才行。
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