第三尊，『乐胜庄严主昼神』。这个名号裡面，「乐」是乐好，就是喜欢的意思，「胜」是殊胜。殊胜不是好胜，不是好强，好强、好胜那就错了，那就是烦恼现前。这是真正的喜乐。前面主夜神裡面曾经讲过诸根常喜，常生欢喜心。欢喜就是庄严，庄严不必指其他。我们学佛人，真正能得法喜，法喜在一切法裡面已经是无比殊胜，何况是世间法？在世间法裡尤其显得殊胜，单单这一点就能够接引无量的众生。所以主昼神第一尊是讲示现宫殿，这个意思一直贯到最后，当中就是告诉我们示现些什麽？示现法喜充满，示现你生活快乐、工作快乐，无时无处不示现自在快乐。接触你的人，看到你生活这麽快乐一定很羡慕，也有一些人就向你请教：我们生活这麽苦，你为什麽生活那麽快乐？他就向你请教。他向你请教，你就把离苦得乐的方法教给他。我原先生活跟你一样苦，比你还苦，我现在快乐了。这个快乐有方法，找释迦牟尼佛就快乐，找阿弥陀佛就更快乐，阿弥陀佛的世界叫极乐世界，这样子就很容易把佛法介绍给大家。这个事情一定要我们主动去做、去推广。所以形象很重要，「乐胜」是属于形象，欢喜的形象。前面跟诸位提到，我们一进佛教的道场，第一个见到的就是弥勒菩萨，他在天王殿正当中坐着，第一个看到。他代表什麽？乐胜庄严，欢喜，这是接引大众最重要的方便法。
第四尊，『香华妙光主昼神』。「香华妙光」这四个字表戒定慧三学，香表戒定，华表六度万行，妙光表智慧。这个意思就是说明，主昼神都是社会上有地位、有身分、有权势，在现在所谓是领导的阶层，领导人物。佛在此地提醒我们，你用什麽方式去领导？要用「香华妙光」，你的事业没有不成功的。香表戒定，戒是守法，循规蹈矩。守法最重要，领导人要是不守法，你底下的下属员工，你要求他们守法，难！自己先要做榜样给人看。华表六度，不但是处世待人的原则，自己生活跟工作也不能离开这个原则，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。华也表善因，善因必定得善果，因缘果报丝毫不爽。真能这样做，自然生智慧。智慧用「妙光」两个字来形容，意义尤其深。如果讲一般智慧，世间聪明智慧叫世智辩聪，加个「妙」字就不是世智辩聪。与诸法实相相应的智慧，那才妙，知道一切诸法的真相，相有体空、事有理空，二边不住，这就妙。
请看第五尊，『普集妙药主昼神』。这尊德号裡面告诉我们什麽？我们要想到，「药」是治病的，没有病哪来的药？「集」，可见得不是一种，是众多。「普集妙药」就是我们今天所讲的制度、法律、规矩、章程这一类东西。正是一般所讲的国有国法（国家有宪法）、家有家规。现代人大概这个家已经没有规矩了，哪一个人家裡有家规？古时候有，我们在这些累积的文献裡面看到，好的家规可以做大家模范的，都流传下来了。诸位看看前清陈弘谋居士编的《五种遗规》，裡面收集古人的家规有十几篇。为什麽他要立家规？他不立家规，他的家就乱了。诸位要晓得，中国古代是大家庭制度，不是小家庭，近代才讲小家庭，小家庭没有规矩。你一家夫妻带一个小孩，实在讲也要有规矩，你小孩才能教得好；因为你没有规矩，这个事情就麻烦。
古时候是大家庭，它是一个族，那是一个家庭，他有大家长，所以讲求的是三代同堂、四代同堂，四代同堂的很多，这一家几十个人、一二百人，常有的事情。诸位看小说，中国有名的小说《红楼梦》，《红楼梦》就是一个家庭，这部书所描写的就是一个家庭，大家庭，所以它有家规，它有制度。我们现在虽然是小家庭，小家庭也要懂规矩，不懂规矩你的小孩就没法子教养。虽然不像古时候规矩定得那麽严密、定得那麽繁杂，你现在家庭小，人事少，你就可以少定几条，现前很需要的。自己要遵守，为什麽？给儿女做榜样。你自己做不到，你叫他做，他不服。我记得好像是前几年在台北讲经，有一个同修来告诉我，他也是听我经听了不少年。他是一个中学教员，女儿念小学，大概有十一、二岁。女儿很聪明，在街上买了一本书送给她妈妈，她妈妈打开看看，什麽东西？《妈妈手册》，女儿来教训她，妈妈哪些哪些妳没有做到。这就是你自己家裡没有规矩，才会有这个现象；你要是有规矩，怎麽会有这种现象？
我们要明白这个道理，无论干哪一行，都要常常不断去检讨，常常来修订。尤其现在的社会变化太大，你要不能通权达变，不能掌握高度的原则，你就被时代淘汰掉，你就不合这个时代。所以要不断求进步，进步就是改进，改正缺点，你不就进步了？发现缺点、改正缺点，在佛法裡面讲，发现缺点就是开悟、觉悟了，改正缺点就叫修行，把错误、不适宜的改正过来、修正过来。修行，修是修正，行就是错误的行为，这裡面没有迷信。所以无论哪个行业，即使自己的生活，也要不断求改进，你的生活会更舒适、更快乐、更自在。有毛病不能改进，永远不能进步；换句话说，永远不能成就。
再看第六尊，『乐作喜目主昼神』。这个名号裡面前面两个字，欢喜造。佛家的戒律可以分为两类：止持、作持。止是禁止，像不杀生、不偷盗、不邪淫，这是决定禁止的，这是止持，你不可以做的。另外一种作持，凡是利益社会、利益众生的，我们要去做。大致上来说，小乘戒是自律，约束自己的，止持多；菩萨戒是利益众生的，作持多。佛叫你做的一定要做，你要不做那就犯戒，不做就违背佛的教诲。喜欢做，这两个字就是喜欢依教奉行，表现在我们面孔上是「喜目」，可见得他做得有成就，做得有成绩，常常显示的是法喜充满。
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