华严经讲述菁华
jingkong法师主讲（第五十八集）
新加坡佛教居士林
请掀开经本第三十二面，第四行：
【复有无量主昼神。所谓示现宫殿主昼神。发起慧香主昼神。乐胜庄严主昼神。香华妙光主昼神。普集妙药主昼神。乐作喜目主昼神。普现诸方主昼神。大悲光明主昼神。善根光照主昼神。妙华璎珞主昼神。如是等而为上首。其数无量。皆于妙法能生信解。恆共精勤严饰宫殿。】
这一段跟上面恰恰相反，上面是主夜，诸位懂得主夜神表法的意思，主昼神自然就明白了。主夜神就是积阴德，默默的行善，帮助一切众生而不愿意别人知道。他也没有地位，在社会上并没有地位，也没有权力，但是他们做的是真实的功德。在本经末后善财童子五十三参，五十三位善知识裡面，唯有主夜神佔的数量最多，而且表法很高，从春和主夜神代表初地，一直是二地、三地到八地菩萨都是主夜神，第九地是主林神。所以在后面经文来看，佛法裡也特别着重在积阴德，不仅中国古圣先贤这样教我们，佛法也特别注重，这到后面可以看到的。
『主昼神』，这是在社会上有地位，我们讲是有他的职位、有权责，有权、有责任的，而且有德行的这些各界的领导人物，这就属于主昼神。它的范围包括非常之广，就跟主夜神裡面所说的一样。下面也举了十位上首，这十位上首也就是给我们提示，领导大众的德行应该以什麽样的方式，我们佛法裡面讲「统理大众」，你把你本分的工作做得很圆满，真正能够利益众生、利益社会，提出这十个纲领。其实《华严经》裡面一即是多、多即是一，任何一位都含摄圆满的各个地位，任何一行都含着圆满的菩萨行，这是经上所说一即一切、一切即一。此地提出来，就在你权责之中特别重要的，佛在此地举了这十个例子。
第一尊，『所谓示现宫殿主昼神』。「宫殿」是表法的意思，表慈悲覆育，表这个意思。也就是我们今天讲，你是一个机构的领导人、负责人，你要爱护你的事业，要爱护你的部属，要关心他们，要教导他们，要帮助他们，这都是宫殿所含的意思。宫殿是我们居住的房屋，有房屋可以遮蔽风寒，身心能够得安稳自在，所以用宫殿来比喻慈悲。「示现」，要做出榜样来给人看，这就是我们讲席总标题「学为人师，行为世范」。这不是阴德，是要做出来，很明显的做出，给社会大众做榜样。人人都看到，你这个榜样好，确实是社会大众的好样子，自然得到社会大众的讚扬，得到国家、社会的褒奖，这就是主昼神。怎样示现，就是怎麽样做出好样子来给人看？「示现」两个字，也就是经典裡面常常讲的「受持读诵，为人演说」，就这一句。如果我们对于世尊的教诲要不能够依教奉行，我们拿什麽去示现？你所示现的，就是表现在外面给人家看到的，就是依教奉行。
每天都要读诵大乘，你所修学的经典天天要读诵。每天读诵，这裡面有很多层的意思。第一个意思是对老师的尊敬，展开经卷就如同面对世尊，听世尊的教诲，这是报恩心，这是真正修供养，报恩供养，以真诚清淨心读经。第二个意思，常常读诵就能熟记经文，不至于遗忘，在一切时、一切处、一切境界当中，起心动念都能想到佛的教诲。我动这个念头该不该动？佛在经上怎麽样教给我们？我可不可以动这个念头？可不可以有这个行为？你才能记得住。记都记不住，你怎麽能修行？修行，就是修正我们错误的行为，记都记不住，你从哪裡修起？这是第二个意义，熟记世尊的教诲。第三个是摄心。如果不读经，你的心就攀缘五欲六尘，攀缘外面境界；读经，一心专念，你就能收心，收心就容易得定，容易得清淨心。这是第三层的意思。第四层的意思，帮助你开悟，常常读诵会开悟。由此可知，读经真的是戒定慧三学一次完成，我们才能够示现。菩萨为一切众生示现一个好样子，这个示现的根本就是读诵大乘，所以每天不念经怎麽行？
在过去经典流通的数量很少，学佛的人很多，经本很不容易得到。所以即使没有机会读诵，最低限度朝暮二课一定要做，这是不能再少的，就是你一定要做早晚课。早晚课诵每一家的仪规皆不一样，这一点我们要晓得，他修学某一个宗派，一定要读诵他本宗的经典，依照本宗的方法来修学。我们明白这个原理，知道现代同学们的需要，我们编了《淨宗朝暮课诵》。早课我们读经只读《无量寿经》第六品，读这一品的意思是提醒我们，我们今天早起，今天一定要发心，要跟阿弥陀佛同心同愿，将阿弥陀佛所发的愿，我们也照他这个样子发愿，把四十八愿变成我们自己的本愿，今天这一天，念念不忘本愿，念念都与本愿相应，这叫修行。所以早课是提醒自己。晚课我们选三十二品到三十七品，内容是持戒念佛。这一段经文裡面所说的是五戒十善，读这一部分经典让我们很冷静的去反省，佛在这裡面所说的，我们有没有触犯？如果有违犯，立刻忏悔改过，明天决定不犯。所以晚课是忏悔，晚课是反省、是改过。这个早晚课就有功德。决定不是做一个形式上的早晚课，在佛菩萨面前念给他听就好，好像我的事情就交代完了，这个没有用，佛菩萨哪裡要听这些东西？是我们在佛菩萨面前以虔诚恭敬心，如同佛菩萨在面前为我们做证明，督促我们、警策我们，我们一定依教奉行，是这个意思。
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