楞严经 （第一一三集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0113
第113集A
第113集B
请掀开经本，第一百四十七面第三行：
【世尊。若诸菩萨入三摩地。进修无漏胜解现圆。我现佛身而为说法。令其解脱。】
这以下是讲三十二应，这是两种殊胜里面开出来的。两种殊胜，就是上合诸佛、下合一切众生，这是菩萨显示出殊胜的德用。这些德用，如果我们探究他的根源，菩萨自己说了，由于他供养观音如来。前面也跟诸位说过供养当中的意思，有法供养，当然也有财供养，财供养是得福报，法供养是得智慧。菩萨讲的三十二应身，三十二是讲种类，每个种类里面都是无量无边身。这是把它归纳为三十二大类，这三十二大类都离不开上合诸佛慈心、下合一切众生之悲仰，这三十二应也离不开法布施与财布施。为什么？因为这里面是法缘殊胜，殊胜的法缘这三种施都圆满，我们讲财布施、法布施、无畏布施，三施都圆满。三种施里面特别着重的是法布施，法布施里面又特别着重在自行化他，上求佛道、下化众生。
今天这段经文，『若诸菩萨入三摩地』，着重在「入」，入是证入。假如要不是证入，就不能现佛身。我们晓得，示现佛身是度什么样的菩萨？大经里面常给我们讲，度那些法身大士。此地「入三摩地」，就是念佛法门里面的理一心不乱，禅宗里面所讲的明心见性，这是入三摩地。此地的三摩地，跟《圆觉经》里面所讲的是一样的境界，《圆觉经》也讲三摩地，奢摩他、三摩钵底、禅那，也讲这三种。这三种统统都是理一心不乱的境界，都是法身大士所得到的禅定，这样的人当然观世音菩萨就要示现佛身为他说法。就像我们净土经里面常常讲到的，实报土是见阿弥陀佛的报身，这个地方就是示现佛的报身来度他们。这是度化众生里面，程度最高的是法身大士。这些人证得三摩地之后，并不就止于这个境界里面，他还是要增进，『进修无漏胜解现圆』，他还要把自己的境界往上面不断的去提升。因为入三摩地，我们可以讲圆教初住就入了，诸位晓得，从初住往上去还有四十一个位次，这才圆满成佛。这个地方讲的「进修无漏」，就是这四十一个位次的进修全是真正的无漏法。无漏，平常我们也讲大小乘，这个地方属于大乘菩萨，因为底下会讲到声闻缘觉，那是小乘的，此地是讲大乘菩萨。何况底下有一句「胜解现圆」，胜解就是最殊胜的、决定性的见解，完全没有疑惑，不为境界所转，这样的才算是胜解。
我们看看现前，佛教界里面又有些疑问现前了，记得在五十八年的时候，曾经为《六祖坛经》有过相当一段时期的争论，佛教的刊物、报纸上有很多文章来讨论这个事情。最近好像又有杂志报纸讨论，是带业往生还是消业往生？又来争论这个问题。诸位想想，这一争就往生不了！西方极乐世界没有争论的，所以聪明人老实念佛，他争他的，他说带业也好、说消业也好，反正你是有争执的就不得一心。我们念佛是什么？求一心，一心里面没有争论，什么带业、消业统统没有。那是你们的事情，我们没有这个事情，心地清净才能得一心不乱。这是个基本的道理，所以千万不要争。那个时候争论《六祖坛经》，也有几个老居士来找我，问我的看法怎么样？我是反过头来问他，我说《六祖坛经》里面所讲的道理，合不合释迦牟尼佛所讲的？我提出这个问题，他说很合。我说那就行了，既然符合释迦牟尼佛所讲的，我们依照这个方法修就可以，管他是哪个作的，六祖作也好，不是六祖作也好，这不相干！何必为这个事情去争论？这个理论方法好，我们用这个理论方法可以修行证果，这就行了，管他谁说的。所以我劝他，他们争他的，我们好好修我们的。现在念佛法门起这个争论，咱们好好的念佛，根本就不要理它，那些文章我也不要看，为什么？浪费时间，看了起分别、起念头。我们现在要修一心，尽可能的叫六根接触六尘境界不起分别、不生妄想，这样就好，心总是清净的。就是研究经教、听讲经，我也是奉劝诸位不起分别、不起执着，这个听法会开悟。悟，就是这一句「胜解现圆」。圆是什么？圆是圆满，这就是说明，智证将要到圆满的时候，观世音菩萨大慈大悲，来与他做增上缘、来帮他一把，『我现佛身而为说法』，这是帮助他成佛。
在这个地方也许有人要问，菩萨怎么能现佛身？诸位要晓得，观世音菩萨久远劫就成佛了，他成佛之后再退回到菩萨的地位上来，帮助佛弘法利生。这是我们从本迹上来说，本迹里面我们从本上来说他示现佛身当然没有问题；如果就事论事，从迹象上来说，只要你证得真如本性，真如本性里面没有差别，隐显自在。何况佛又有四教差别不同，藏通别圆。藏教的佛就不必说了，连初住菩萨位次还不到，所以圆教初住菩萨要以藏教佛的身分来出现，可不可以？当然可以。通教佛这是见了性，别教的佛只相当圆教第二行位的菩萨，观世音菩萨居等觉位，示现别教佛又有什么问题！所以这些疑问，诸位对于经教稍稍深入一层，这个疑问自然就消除。菩萨可以以佛的身分来为一些小菩萨说法，这些小菩萨他念念当中希望佛来度他，观世音菩萨就可以示现佛的身分来度他。
说到这里，也许我们自己有个毛病，也希望佛来度我们，观世音菩萨是不是也现佛身来度我们？如果观世音菩萨现佛身来度我们，给我们说法，你就记住，决定是魔王冒充的，不是真的。为什么不是真的？因为我们没有入三摩地，我们没有这个资格，观世音菩萨就现佛身来度我，这个佛是假佛，不是真的，靠不住。换句话说，你念佛要念到理一心不乱以后，你见到佛来给你说法这个可靠。事一心还不行，纵然是佛来了，阿弥陀佛来了，他也示现菩萨身分来给你说法。像我们现在业障深重，诸佛菩萨来示现什么身？示现我们人的身分，来给我们说法。佛菩萨没有心，「随众生心，应所知量，循业发现」，菩萨完全没有心。不像我们凡夫有心，「我们要怎样怎样」，佛菩萨决定没有，是随众生的心而显现这个境界，这一段我们晓得这个意思。在三十二应里面没有菩萨，为什么没有菩萨？因为观世音菩萨他居的地位就是菩萨地位，所以就不必说。向上说个佛，底下就讲缘觉，不再讲菩萨，因为他本人就是菩萨的地位。
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