二零一四净土大经科注 （第一三二集） 2014/11/11 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0132
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百七十页，从第一行看起：
这是解释经文，「阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍」。我们看注解，「正觉者，证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智。故成佛曰成正觉。」成正觉就是成佛。佛法符合现代所说的科学，科学最重要的就是要有证据，不是随便说说就算了，所谓真凭实据。大乘佛法、小乘佛法都重视证，证得就是真实的，佛所谓是信解行证，证得才算是你自己真正有成就。你相信，信了，你理解，理解没有真正修行，修行必须要求证，也就是说证实佛所说的，是真的，不是假的，这个信才叫真信。如果没有证得，不能算是真信，证得之后才算是真信。没有证得，我们相信佛菩萨所说的，这叫仰信，或者是相信诸佛菩萨决定不妄语，我们的信从这来的。事实呢？事实我们还没见到，极乐世界没见到，阿弥陀佛没见到。对佛、对法、对传法的这些老师要没有真正的信心，我们念一生佛最后未必能往生。蕅益大师说得非常好，「能不能往生，决定在信愿之有无」。有真信，有真愿，决定感得阿弥陀佛现身为你作证。这个证，有一点像大乘经里面讲的授记。
功夫念到成片。什么叫成片？心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。没有妄想，没有杂念，只有一句佛号，烦恼习气没断，虽然没有断，它不起作用。为什么不起作用？这个佛号念念相续，它起不来。阿弥陀佛，阿弥陀佛，一句接着一句，如果烦恼断了，那就证果；烦恼没有断，用这个功夫把它伏住，这叫成片。这个功夫在其他法门里面是凡夫，如果不能证果，将来果报在人天。人天里面有欲界天、有色界天，还有欲望，欲望还没有断干净，欲界天；欲望没有了，那就是色界天。没出六道轮回不算证果，最低限度要证到小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨。大乘是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，总共有五十一个阶位。最初十信位是凡夫，也算不错了，小圣，所谓小小圣。从初住，十住、十行、十回向这叫三贤，别教的三贤，再往上提升十地，十地是圣人，三贤十圣，三贤是三十个位次的菩萨。十信位他们所得到的这个果位，相当于小乘四果四向，小乘八个位次，大乘十个位次，上面是初住。
证得初果，本能，神通，六种神通是本能，每一个人都有的，就是《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，这个神通是属于德，德能。在大乘初信位的菩萨就有两种现前，天眼通、天耳通，虽然他没有脱离六道轮回，但是他在六道轮回里面修行，不会退转，他证得不退转。他从初信到二信、到三信，到七信位等于阿罗汉，超越六道轮回，然后慢慢向上提升，在十法界，没有离开十法界，证得十法界里面的声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界。必须破一品无明，见一分真性，他就出十法界。出十法界，在别教他是初地，在圆教他是初住。这个地位高了，这叫法身菩萨，他明心见性，没有明心见性，不能超过十法界。由此可知，十法界是迷了自性变现出来的，六道轮回是见思烦恼变现出来的，这佛讲得很清楚。所以见思烦恼断了，六道轮回不见了；明心见性，十法界不见了，现在你面前的是实报庄严土。这个我们在一生当中修行很不容易达到。
破无明真难，无明是起心动念，起心动念我们根本就没有感觉，怎么断法？见思烦恼我们有感觉，尘沙烦恼有感觉，无明烦恼没有感觉，它频率太高了。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟它波动的频率是二千一百兆次，一秒钟，我们决定没有办法知道，所以难，真难！我们有感觉的这种烦恼先断，财色名食睡、名闻利养、七情五欲，这是非常明显的。这些东西断尽，特别是贪瞋痴慢疑（思惑），才能脱离六道轮回，证得小乘果位，天上人间七次往返。我们也晓得大乘比照小乘，初信位的菩萨没有出轮回，也是天上人间七次往返，人间寿命到了生天，天上寿命到了又到人间来，他不会堕三恶道，他也不会变成阿修罗，不会变成罗剎，这叫圣人。如来正觉呢？这个如来最低限度明心见性。明心见性，见性成佛，所以如来两个字对他可以用。他不会到十法界来，更不会到六道轮回，可是六道里头的众生、十法界里面的众生跟他有缘，有缘，那个人有感，如来就有应，感应道交，不可思议。
感应的例子在我们这一生，这个时代，很明显的虚云老和尚。大家都知道，老和尚四十七岁发心朝五台山，三步一拜，从普陀拜到山西五台山用了三年多的时间。三步一拜，在当中有两次生病，生病的时候都在旷野，附近没有人家，生命交关的时候，遇到一个乞丐，乞丐救了他。这个乞丐讨饭给他吃，在山上找一些草药帮他治病，住了半个多月，他病好了，他继续往前面再拜。向这个乞丐请教，问他尊姓大名，他说他叫文吉，文章的文，吉祥的吉。问他住在哪里？他说我家就住在五台山，五台山的人都知道我。老和尚拜到五台山，就念念不忘这个恩人，问有没有人知道文吉的，没有人晓得。到寺庙里头拜了文殊菩萨，向大众请教有没有人知道有个乞丐叫文吉？大众告诉他，那是文殊菩萨的化身。这就是老和尚有感，文殊菩萨有应。这个应身不是假的，跟他在一起住了一个多月。这就说明文殊是等觉菩萨，这是示现的，真正的身分早已经成佛了。大乘经上，释迦牟尼佛告诉我们，早就成佛了，他是七尊佛的老师。别说他，他底下的学生就有七个成佛，资格很老了。他以等觉菩萨的身分，在极乐世界帮助阿弥陀佛教化众生，也以等觉的身分，在华藏世界帮助毘卢遮那佛教化众生。这些我们要仰信，真正相信释迦、弥陀、诸佛如来决定没有妄语，一丝毫不能怀疑，怀疑我们就错了。
评论