二零一四净土大经科注 （第四十二集） 2014/5/1 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0042
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百一十三页，从第六行看起：
念老的注解，「五时」。这是说释迦牟尼佛一生讲经分为五个时期，这是天台智者大师，天台宗是依《法华》跟《涅槃》，五时判教是从《涅槃经》里面说的。「如来一代之教为五时」，分为五时。下面第一个，华严时：「佛最初三七日说《华严经》」，释迦牟尼佛他也是表法，也是示现给我们看，这个意思很深。佛是十九岁舍弃王位，离开家庭去学道去，说求学也可以，他为我们所示现的，今天人所讲的知识分子，知识分子好学，出去参学。当时印度是世界上最著名的宗教之国，宗教多，学派也多，学派以后都归为哲学，这些教那就是现在讲的宗教，他全部都去学过。学了之后发现不究竟，就是不能解决问题，学了十二年放弃了，到菩提树下去入定。这个示现，十九岁离开家庭，放下烦恼障；三十岁放下参学，示现的是放下所知障。三乘学佛不外乎这两种障碍，一种是烦恼，一种是所知，他表演给我们看。换句话说，这个意思很深，真正要成就不能向外学，要向内。所以佛法称为内学，佛经称为内典，印度的五明就是五种知识，佛学称为内明，内明也包括哲学。这个表法用意很深，向内不向外，向外求不到，「心外无法，法外无心」，这意思很深。
三十岁，在菩提树下开悟了，开悟之后没有出定，就在定中三七日二十一天，也有经典说的是二七日，都有根据，总而言之，时间不长，说什么经？说《华严经》。《华严经》是什么？就是开悟了之后，将他所悟的境界给大家做汇报，佛说了一部《大方广佛华严经》。六祖惠能大师他开悟，在五祖方丈室里面只说了五句话，那就是他悟入的境界。这五句话跟《华严经》是一个意思，五句话是全部《华严经》的纲领，那《华严经》是五句话的细说，不增不减，我们要懂这个意思。《华严经》分量可大！说完之后，大龙菩萨是一位等觉菩萨，跟文殊、普贤、观音、势至是同一个级别的，把它收到龙宫里面去收藏，龙宫是法性土。佛说这部经，不但我们这个地球装不下，释迦牟尼佛的教区三千大千世界也容纳不下，为什么？我们知道这部经是从自性里出的，自性没有数量、没有边际。
七百年之后，印度出现了一位龙树菩萨，也是明心见性，将释迦牟尼佛留在世间的经典三个月就学完了。烦恼虽然断了，习气没断。什么习气？贡高我慢，自己认为自己多闻第一，没有人能超过他。大龙菩萨引导他入龙宫，在龙宫看到《大方广佛华严经》。《华严经》是龙树菩萨传出来的，龙树菩萨以前世界上没人知道，所以小乘不承认，这是龙树菩萨自己造的，小乘人完全是有事相，没有事实真相他不承认。分量多大？「十个三千大千世界微尘偈」，一个大千世界是释迦牟尼佛的教区，它是十个大千世界微尘偈；「一四天下微尘品」。龙树菩萨这一看，那个傲慢习气马上断掉了，知道自己所学的太少了、太渺小了，不能比！看到这么大部的经，心里很欢喜，但是想一想，阎浮提人，阎浮提是我们地球，地球上这些众生没有人能够受持，太大了，分量太多了。它还有中本的，看了中本，也不是地球上人所能接受的。最后看小本，小本是什么？像我们现在《四库全书目录提要》。我们《四库全书》可以比喻作大本；《荟要》，《四库荟要》可以说是中本；目录提要是小本，目录提要只有五册，精装五册，《全书》一千五百册，《荟要》五百册，五百册都不是一个人一生能学得完的。所以只把这个目录提要从龙宫里面带回来，他真有这个能力，他读，把它完全背下来，回到这个世间是他口里头说出来的。所以南传的人不承认，南传只承认阿含，完全是看到的，这事实真相。
所以佛说完《华严经》之后出定。参加华严法会是哪些人？统统是明心见性的菩萨，法身大士，不是法身大士他入不了释迦牟尼佛的华严法会，他进不去，他也找不到；法身菩萨。《华严经》上末后的一品我们看到了，有目犍连、舍利弗这些人，怎么他们也会在那里？我们就晓得他们这些人，有些是古佛再来，有些是法身菩萨示现，所以他能去，他不是凡人。这都是为我们表法。华严完全是我们自己的境界，本来的境界，要用中国人的话说就是本性本善。释迦牟尼佛在华严会上把本善完全说出来了，善是好，好到什么程度都给我们做出报告来了，完全是我们无法想象的境界，所以说不思议解脱境界，也就是诸佛如来的实报庄严土。
这个三七日结束了，佛出定，出定之后没有人请法，佛就准备入涅槃，就准备走了。净居天人看到了，是四禅天，五不还天里面有修行人，那些人看到了，看到释迦示现成佛，赶紧下来变成人的样子，代表人请法。这佛就住世，为大家讲经教学。这一看，哪些人缘成熟了？一看，五比丘，鹿野苑里头五个人。这五个人是他出家的时候，他的父亲不放心，派了五个人做为他的侍者去照顾他。他就把这五个人找来，给他们讲阿含。阿含是梵语，翻成中国意思叫无比法，阿翻作无，含是无比，就是这个法门非常殊胜，世间法跟它不能相比，为什么？这个法门可以帮助你超越六道轮回，往生四圣法界，十法界的四圣法界。十法界六凡是秽土，染污，往上去这四层叫净土，释迦牟尼佛的净土。这里头住的是阿罗汉、辟支佛、菩萨，还有佛，十法界里面的佛，都没有破无明，也就是说，这个境界里头有起心动念，没有分别执着，所以他清净，我们讲不造业。六道凡夫造业，业有善恶，善感三善道，恶感三恶道。所以三善道、三恶道从哪来的？从心想生，心想善三善道，心想不善就是三恶道，这么来的。
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