二零一四净土大经科注 （第四十一集） 2014/4/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0041
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百一十页，倒数第五行，我们从念老的注解看起：
「故知上之两说，各有所重」，上面两种说法，重点不一样，「乙」这一段，他分甲乙丙三段，我们只说了后面这两段，「赞净法之普被，首在着眼于凡夫」。净法是净土法门，它是普被群机，从上上根等觉菩萨到无间地狱能够平等得度，这是所有法门里头没有的，所以它着重在凡夫。说这个经，弥陀无尽的慈悲，特地为六道凡夫说的，着眼在普遍，我们凡夫有分。后面这一段，则特别「显持名之深妙」，就是信愿持名这个意思的深妙不是普通人能知道。所以说「彻底承担唯上根」，就是上上根人，这是赞叹法门的深妙，法身菩萨才知道，法身以下的，菩萨、声闻、缘觉都不知道。我们在大乘经上常常看到，佛常讲上上根，八地以上，《华严》将菩萨分为五十二个等级，最高的是佛，下面五十一个阶级都称菩萨。八地以上就是最上面的第四等，从上面往下看的时候，可见得距离佛陀所证的境界很接近。他们这些人了解，这个法门真正不可思议。
声闻、缘觉对这个法门怀疑，这个怀疑我们可以能想象得到他为什么怀疑。八万四千法门、无量法门修行证果都非常困难，才能向上提升一步，这个法门怎么可能在一生当中，往生他说还有可能，往生到极乐世界证得的地位跟法身菩萨平等，这他就想不通了。特别是什么？五逆十恶的众生，这都是要堕阿鼻地狱的，怎么可能在遇到这个法门，真正忏悔认错，后不再做，信愿持名，十念都能往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨，这就叫人很难相信。要把这个事情搞清楚、搞明白，那真的是八地以上，绝对不是普通人。所以这个法门，说微妙，八地以上菩萨他们知道；说普遍，无间地狱众生都有分。
实际上来讲，这个法门很难遇到，你要不相信，你就看我们现前，现前全世界的佛教徒有多少，这么多佛教徒里头，学大乘的人有多少，十分之一都不到。大乘里头遇到净土的有多少，遇到能相信，肯信愿持名的人有多少。你一层一层淘汰，到最后没几个人了，这叫难信之法，这真难信。能信，难信能信，大乘教里头常说，释迦牟尼佛常说，凡是能信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，他能信。这是佛把这桩祕密给我们揭穿了，原来是这么回事情。我们就应该好好掌握这一次的缘分，我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛菩萨，有这样深厚的善根，正是跟小本《弥陀经》相应。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，要多善根、多福德，多善根、多福德多到什么程度，超出我们的想象。佛给我们说出来，过去供养无量诸佛，才遇到。遇到了能相信，能够理解，能够发愿，喜欢念这句佛号，这真不是容易事情。这两种说法合起来圆满了，所以要会通，这两个说法看起来好像是矛盾，实际上是圆融的。
我们再看下面一段，「盖此法门巧被诸根」，这个被是加被，非常巧妙，加被，诸根就是一切众生，从上上根到下下根。《弥陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大师的，说「上上根不能逾其阃」，这个阃跟下面的域都是讲范围，不能超过它的范围，「下下根亦能臻其域」，这个域是西方极乐世界，也能往生。所以，这个世界有缘的众生非常非常之多。一般诸佛剎土，等觉菩萨不多，极乐世界等觉菩萨太多了，数不清，只能说无量无数，只能用这个来形容。从上上根到下下根，只要能信，愿意往生，肯念这句佛号，人人都有分。真想去，最重要的一桩事情，就是要把这个世界放下，好像我们到外国移民，真正想移民，必须把这个地方放下，你才能去得了。往生到极乐世界，要把娑婆世界六道轮回，还要加上四圣法界，也就是我们常说六道、十法界，统统放下，没有丝毫留恋，你往生就没障碍了。如果有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。
所以真想往生，在这个世间，除了信愿念佛之外，要真正用一点功夫，把这个世间看淡。一年比一年淡薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你。佛来接引你，一定会提前通知你，或者是你在梦中见佛，或者在定中见佛，阿弥陀佛来了，告诉你，你的缘成熟了，什么时候来接引你。通常大概都是一个月到三个月，这个时候你见到了，你就很清楚，自己准备后事。
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