二零一四净土大经科注 （第四十集） 2014/4/27 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0040
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》二百零九页，从第六行看起，看注解：
「至于谓此为专接凡夫者，盖显如来之大慈大悲。世尊悯念末世凡愚，障深苦重，乃发无上宏深大愿，故号愿王。大愿之核心乃第十八愿。文曰」，第十八愿的经文，「十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。」这是第十八愿的经文，我们撷取其中的精要，就是大愿的核心乃是第十八愿，然十念必生，这就是究竟方便。念老注解里头告诉我们，至于讲到专接凡夫，凡夫是指六道，这显示如来，这个地方的如来是阿弥陀佛，阿弥陀佛无尽的慈悲，大慈大悲。世尊悯念末世凡夫，这个世尊也是称的阿弥陀佛。我们娑婆世界的释迦牟尼佛跟弥陀一样，怜悯末法时期的凡愚；换句话说，是指我们现前这个时代的大众，障深苦重。我们在这一生修学过程当中深深的遭受到，完全在这个环境里面生活过来的，没有学佛之前没有这个感觉，学佛之后深深感觉到，经上所说的完全是事实真相。
我们再从来佛寺海贤老和尚，看看他的一生，一百一十二年，非常不容易。生活在清朝末年，他是光绪二十六年出生的，那一年公元是一九００年，家境非常清寒，遇到荒年，旱灾，乡下农夫，他们是耕田的，没有收成，没有收成就没有饭吃，父亲出去要饭，做乞丐养这个家，你说多不容易。又很不幸遇到土匪抢劫，土匪烧这个村庄，他好心担着水去救火，被土匪发现了，活活的打死。母亲一个人带着五个小孩，那个生活的困苦我们可想而知。海贤上面还有两个哥哥，他是老三，到他二十岁，母亲劝他出家，他自己也认为出家好。没有念过书，不认识字，从小也是做苦工，这么样生活下来的。出家之后，这是民国初年，满清亡国，军阀割据，整个社会动乱，接着遇到抗战，日本人侵略，八年抗战，你仔细观察这一生过的是什么日子。佛菩萨看到了，自然触动同体大悲，无缘大慈，怜悯这个时代的苦难众生。像这种苦难，我们相信不只这一处，十方诸佛剎土三界六道还有比我们更苦的，将来我们在后面经文可以念到。
阿弥陀佛在因地，没有成佛之前叫因地，发无上菩提心，愿意帮助苦难众生，拯救这些人，建立西方极乐世界，确实是为这桩事情。这是说明极乐世界的来源，弥陀为什么发心、为什么建立，真的慈悲到极处，帮助这些凡愚，不是这个法门，这些苦难众生永远不能够离苦。成佛之道是多，八万四千法门，无量法门，门门都难，所以要讲究竟方便。究竟方便就是一点都不难，只要你能信，你愿意往生极乐世界，你肯念这一句阿弥陀佛，这条件就具足，一切方便法门当中没有比这个更方便的了。你看四个字，「信愿持名」，蕅益大师在《要解》上说的，大师讲得非常好，跟《无量寿经》上讲的完全相应。《无量寿经》佛说，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生的条件。蕅益大师告诉我们，真信、真愿，这就是无上菩提心，菩提心就有了，持名就是一向专念，四个字。印光大师看到佩服得五体投地，真正是简明扼要，简单明了，非常扼要。男女老少、贤愚不肖，人人有分，真正是究竟方便法门。
发四十八大愿，四十八大愿的来由，是法藏比丘，就是阿弥陀佛在因地上出家的名号，法藏比丘，他发的愿，也就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度」。众生里头特别是六道众生，以这个为对象，怎样帮助这些人脱离六道轮回、脱离十法界，一生圆满成就无上菩提。这个事不是容易事，向老师请教。他的老师世间自在王如来，老师并没有教给他什么法门，只是教他去参学，你到十方一切诸佛剎土里面去参学，用我们现在的话来说就是去参观、考察，取人之长，舍人之短，你看诸佛世界哪些好的，你记住；哪些不好的，你把它放弃，将来你建成这个世界，那就是十方诸佛剎土里面美好的精华。法藏比丘听懂了，极乐世界之由来不是凭空想象的，是真正去考察得到的结论。这个总结就是四十八愿，一切诸佛剎土里头最精彩的，他就依这个建立西方极乐世界。不需要人工，无需要绘图施工，为什么？法性土，从自性里面流出来，正是惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，我们套这一句，何期自性能现极乐世界。一切法从心想生，这个世界从阿弥陀佛心想生，阿弥陀佛的心想就是四十八愿，从四十八愿生出来的。
评论