佛法教学，自古以来多少大德不认识字，像惠能那种人不少。惠能出名了，怎么出名？因嫉妒而出名。他要不是被人嫉妒的话，谁知道？各人缘不一样，他必须避免嫉妒障碍，到猎人队里头躲藏了十五年。十五年大家对这桩事情淡化了，大概嫉妒障碍人也有不少，都不在了，他出现了。出现了又巧合遇到印宗法师，印宗法师也不是普通人，应该像舞台表演，能大师唱主角，他来唱配角的，这台戏才演得好。印宗当时在岭南，现在广东这一带，大法师，没有人不知道，讲经教学。惠能知道时节因缘到了，离开猎人队，到现在的广州光孝寺。印宗正在讲《涅槃经》，他坐在最后一排，听到有两个出家人，不好好听经起妄想，看到外面风吹到外面旗杆上的幡，一个人说你看风动，那个人说，不是风动是幡动，两个人吵得谁都不肯服输。惠能大师看到两个人相争不下，告诉他：仁者，不是风动，不是幡动，仁者心动。把两个人说服了。
印宗这堂课讲完了下台之后，看到这几个人后头说话，问他讲什么？这一问，印宗很聪明，就问，听说第六代祖惠能隐居了，多少年不知道在哪里，他就问是不是你？能大师就答应了，是。他说请衣钵出来我们大家看看，这衣钵一打开，就证明了。惠能出家，印宗法师给他剃度，所以印宗是能大师的剃度师，剃度完之后，印宗拜他为师父，传法师。他们两个是这样的关系，互为师徒，说传法，惠能是师父，他是法子；剃度，印宗是剃度师，他是徒弟。真不容易！能大师在当时，教诲大众，在他会下明心见性，达到他相同的境界，四十多个人。在过去都是单传，就传一个，到他这个地方禅宗真正兴旺起来。往后再没有这个盛况，六祖以后，有法师成就大概二、三个，四、五个，再就没有了，没有像他会下四十多个。
所以佛教传到中国，我们中国祖师建立的宗派，华严（贤首宗）、法华（天台宗）、净土，这都是中国人自己建立的。从印度传过来的，法相唯识，玄奘大师传来的，玄奘的学生窥基，在中国是法相宗的第一代祖师。性宗是印度传过来的，禅宗也是，达摩传过来的。所以在教下，判教的这些大德很多，可是最著名的，也就是判得最好、最方便的，大家都认同的，无过于天台跟华严。华严的五教，十门开启，华严，贤首的；天台智者大师的四教藏通别圆，五重玄义，非常受后代讲经教学法师所遵循的。这底下给我们说，藏有三藏、二藏，时有五时，教有二教、有四教、有五教。「凡释经者，须先判明」。「今本经」，我们《无量寿经》，在三藏当中，它属于经藏；在二藏当中，属于菩萨藏。三藏是经律论，现在的《大藏经》是这样分法，就是分为三部分。二藏是外国传进来的，就是大乘跟小乘，菩萨藏跟声闻藏。二藏里面，这部经是菩萨藏，是大乘，不是小乘。五时当中主要是方等，实际上，后头我们会学到，它五时都通。二教里面属于顿教，四教、五教里面都属于圆教。
我们再看底下为我们细说，首先讲三藏。我们看黄念祖老居士的注解，第四行。「三藏。藏者，《大乘义章》云：包含蕴积名藏。经典能包含蕴积文义」，经文，文里头有义，有义理，称它为藏。三藏，「一经藏，梵语修多罗，此云契经」，我们通常省略，把契字省掉，就称经。契，上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，这经典才产生作用，理论正确，不违背真理，也就是事实真相。同时要适合听众的程度，下根人，说得太深他听不懂，上根人，说得浅了他不满意，所以一定要适合听众的程度。
这个教学确实有一定的难度，它跟学校不一样，学校学生程度是整齐的，所以好教。佛讲经，听众是四面八方来的，有程度很高的，有很低的，佛有本事，「佛以一音而说法，众生随类各得解」。每个人都听得欢喜，每个人都听懂，深的人听得讲很深，浅的人听说很浅，这是本事，一般人做不到。什么人能做到？开悟的人就能做到。换句话说，古时候讲经，给经做注解，这个注解能流传到后世，到现在还被人尊敬。什么原因？他开悟了，他要不开悟说不出来，他要不开悟写不出来。他写的东西流传到现在，你看，深程度人看得有味道，他看得深；浅程度也有味道，他不寂寞，他能看得懂，妙在此地。
中国文学名著，四大小说，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，这四大小说。能摄受人，可以让人看几遍？顶多十遍，叫你看十遍之后再不想看了。那就很难得了，能叫你看十遍。这一部佛经，真的，你从开始学习，到你活到一百岁老死，还津津有味，还天天不断，这个摄受力量多强大。为什么？愈看愈有味，遍遍不一样，活的。祖师当年讲经讲活了，用文字来写写活了，为什么？他们真正懂得自性，自性无一物。从自性流出来的就是无一物，起作用，一切法都在里头，般若无知，无所不知。佛四十九年无说，无所不说，这是一般人很难体会的。所以佛慈悲，佛法传给你不是有言有说的，有言有说是有尽的、是有侷限的，那不算慈悲。佛传给我们的是无言无说的《无量寿经》，那是什么？是自性的「无量寿经」。这个东西可以把自性「无量寿经」引发出来，让我们自性「无量寿经」跟这个经本融合成一体，妙！
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