二零一四淨土大经科注 （第二一Ｏ集） 2015/7/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0210
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。请看《大经科注》第五百三十二页倒数第五行，科题「智光妙用」，有四个小段，第一个小段「慧光普照」。我们看经文，只有两句：
【愿我智慧光。普照十方刹。】
我们看念老的注解，「上段表无量寿，本段表无量光。无量寿，体也。无量光，相用也。从此体无量寿的相用流出无边之化德化益」。化是教化，德就是教化的功德，包括我们现在所说的教化的智慧、教化的理念、教化的方法，这些都是德。益是利益，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，特别是弥陀的教诲，确实能帮助我们离究竟苦，脱离六道轮迴，得究竟乐；往生极乐世界，不退成佛，这是究竟乐。所以说流出，从无量寿体中流出无量无边的化德化益。
下面引善导大师的话说，「善导大师《定善义》」，大师有《观经》的注解，给我们讲的定善。「一一誓愿为众生」，这个一一誓愿就是前面我们学过的四十八愿，每一愿都是为众生，没有一愿是为自己而不为众生的。这个是我们要学的，像释迦牟尼佛一样，向阿弥陀佛学习。「今此偈颂，正显是心」，这两句偈显示出阿弥陀佛的用心。看经文，『愿我智慧光，普照十方刹』。阿弥陀佛无量寿、无量光，无量寿是从体上讲的，无量光是从相上讲的、从作用上讲的。他放光普照十方刹，为什么？我们知道，佛化身无量无边，每一尊化身佛光明都普照十方刹，到十方刹去接引念佛求生淨土的人。
十方佛刹无量无边，十方刹土裡面接受本师教诲，像我们这个世界，娑婆世界，这是一个佛刹，释迦牟尼佛的佛刹，世尊在这个世间劝导大家，信愿持名，求生淨土。十方诸佛，每一尊佛在他自己教区，这个教区就是三千大千世界，这其中九法界，最高的菩萨，缘觉、声闻，下面是六道，叫九法界的众生，劝大家信愿持名，求生淨土，为什么？无量无边法门不是不好，每个法门都好，法门平等，无有高下，为什么要偏偏弘扬信愿持名、求生淨土这个法门？这个法门简单、容易，只要你肯信，你肯念这句佛号，没有一个不成就。这什么缘故？都是仗阿弥陀佛四十八愿，都是仗阿弥陀佛这两句文所说的，「愿我智慧光，普照十方刹」，这是阿弥陀佛的本愿，与本愿相应，佛化身到十方世界去接引。没有佛接引，极乐世界在哪裡，十方世界众生找不到；不但众生找不到，菩萨也找不到，所以菩萨往生还是佛来接引。
智慧光有两个意思，第一个像《涅槃经》上所说的：「光明名为智慧。」光明是智慧的别名，智慧也是光明的别名，光明叫智慧。「又《超日明三昧经》」，这裡面说：「大智发外，能照法界，名为光明。」这个大智从哪裡生的？从自性本定裡面生的，自性本定就是无量寿。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，自性是真心，没有动过，没有摇晃过，无有动摇就是自性本定。所以佛法，法门无量无边，修什么？统统修禅定。为什么？禅定跟自性本定（就是本无动摇）相应，道理在此地。我们凡夫起心动念从来没有定过，真心本无动摇，妄心念念动摇。
这个微细的念头我们一定要知道，学佛才有个概念。我们的动摇没有停止过，前念灭、后念生，这就是动摇。频率多快？弥勒菩萨告诉我们，我们把它换算成秒，单位用秒，一秒钟多少次的波动？也就是用这个经上的话，多少次的动摇，一秒钟？二千二百四十兆，一秒钟。这样快速的高频率，我们掌握不到，它太快了。我们动个念头，知道自己动个念头，这个念头裡面有多少次的生灭？弥勒菩萨告诉我们「三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指；一秒钟可以弹七次，乘七，二千二百四十兆，太快了，我们无法体会。所以看到外面的境界，境界是由心动产生的幻相，根本没有真实的东西，像看电视萤幕上的画面。看电视，屏幕上的画面全是波动产生的。电视一秒钟一百次，波动一百次，我们看到就好像是真的。
我们现实的环境，眼耳鼻舌接触外头境界，一秒钟不是三十二亿百千念，要乘七，二千二百四十兆，这就是佛经上讲的诸法实相，一切法的真相是如此而已。菩萨知道，所以菩萨放下了。阿罗汉、辟支佛还不知道，所以他还有起心动念、他还有分别，他没有执着，他不执着了。到菩萨，不但不执着，分别心也没有了。一定要到法身菩萨，怎么样？在这个境界裡头不起心、不动念。不起心、不动念，就是禅定，就是三摩地，与自性本定相应。禅定久了，功夫深了，能做到什么？眼见色、耳闻声，见色闻声同时不起心动念，这个人佛经上称他为法身菩萨。确实不起心、不动念了，但是他还有起心动念的习气，习气不碍事，只障碍他不能回归常寂光；如果这个习气断了，他就回归常寂光，回归常寂光才是真正证得无上菩提，证得究竟的佛果。究竟佛果，《愣严经》上说的「归无所得」，你有没有得到？什么也没有。那是什么境界？你完全回归自性，你所得到的是自性本来有的，本自具足，不是新的得来。明心见性之后，什么都是现成的，无量智慧、无量德能、无量相好统统现前。隐现自在，有缘现，没有缘不现；不现就是常寂光，现了就是一真法界、就是实报庄严土。所以它是活的，它不是死呆板的，妙用无穷。现相为什么？为度化众生，接引菩萨回归常寂光，这是大事业。
我们再看第二，「二者，如昙鸾大师《讚阿弥陀佛偈》曰：佛光能破无明闇，故佛又号智慧光。上句，义同前。下句，则表智慧光是弥陀圣号之一」。阿弥陀佛称为十二光佛，这是十二种光裡面的一个，这个智慧光能破无明，不但破无明，连无明的习气都破得乾乾淨淨，这个时候圆满回归常寂光，是这个意思。
我们再看下面，念老把这经文的出处给我们交代出来。「愿我智慧光」，这一句是从五种原译本裡面《宋译》本这个文字。「在《唐译》则为愿获如来无量光」，这是《唐译》的本子。《宋译》的简单，愿我智慧光。「据此则智慧光，即无量光。且弥陀虽列十二名，实则一一名中，均圆摄馀之光德」，故知智慧光就是无量光，就是无边光，就是无碍光，就是无等光，就是常照光，就是清淨光。每一个光裡头都有其他十一个名字，圆融无碍，一即是多，多即是一。「是故下句即普照十方刹」，阿弥陀佛的光明遍照十方无量无边诸佛刹土，这个裡面还有包含着过去的诸佛、现在诸佛、未来诸佛，统统普照。在这个境界裡头，我们讲的时间跟空间没有了。时间、空间从哪来的？妄念上来的。阿赖耶裡头有时间、空间，转识成智之后，时间、空间都没有了，光明普照，是故下句普照十方刹。「无量光，则横遍十虚」，遍是遍照，这是讲的空间，「故无刹不照」，没有照不到的。
「且此光明即是智慧」。惠能大师告诉我们的「何期自性，本自具足」，具足什么？第一个无量智慧（就是无量光），无量的德能、无量的相好，用这三句把遍法界虚空界全都包括在其中了。智慧能照，万物是所照，十方刹土一切万物是所照。「能照破众生无明之垢闇」，无明是我们为什么变成六道众生根本的原因。无明怎么来的？大乘经上佛常说「一念不觉」。可见得自性是觉而不迷，这是佛。如果一念不觉，带来的是念念不觉，这个麻烦就大了，这就是「无明不觉生三细」，这一念不觉裡面就生三细相，三细相就是阿赖耶，阿赖耶的业相、转相、境界相。业相就是今天我们讲的能量，转相就是末那识，境界相就是物质现象。转相就是念头，起心动念。所以佛常说，「一切法」，这是讲九法界，从哪裡来的？「从心想生」。心裡什么都不想了，九法界就没有了。
我们修定，念佛，念到一个妄念都没有了，三昧现前。我们用念佛修到的禅定，叫念佛三昧。你用什么方法修成功的，那个方法冠上去，就是三昧的名称。三昧八万四千，就是八万四千法门，无量法门无量三昧，只要你离相就能成就，空有二边都不着。有相，我离了，我证得空，什么都没有了；这个还是有，有个空在。空定修成之后到哪裡去？到无想天去了，在第四禅，第四禅有个无想天，修无想定都到那裡去了，没有出六道轮迴。这个天的寿命很长；长，会有到的时候，时间到了不能向上提升就往下堕落，所以出不了六道轮迴。远远不如念佛，念佛能往生极乐世界，寿命终了的时候阿弥陀佛来接引，你自己清清楚楚、明明白白。
这个法门殊胜，这个法门人人都有分，只要你肯学。甚至于到临终最后一天，我相信了，我念佛了，都能往生。我们看到谢总的父亲，那就是最好的榜样。他父亲是个大善人、好人，不信佛，没念佛，极乐世界阿弥陀佛他不相信。临终最后两个小时，谢总着急，不往生就搞到六道轮迴，六道轮迴麻烦可大，所以他着急。最后这个时间，他问他爸爸，极乐世界你相不相信有？他爸爸点头。他高兴得不得了，以前问都摇头。极乐世界有阿弥陀佛，你相不相信？他也点头。他说好，我念佛，你跟着我。念了一个多钟点，他爸爸往生了。往生的瑞相稀有，当时来陪他助念的有一千多人，大家都看到，我听说有闻到异香的、有看到莲花的。这么多人看到了，都增长了信心，看到这一幕，他说念佛真的不难，佛经上讲的不错，最后一念、十念都能往生，这老人给我们做证明，他就是这样往生的。下面「重显智光妙用」，能够「消除垢冥」，这个垢冥就是染污、就是无明，能帮助我们破无明烦恼。
我们再看底下一段，第二段就是「除垢济难」。
【消除三垢冥。明济众厄难。悉捨三途苦。灭诸烦恼暗。】
我们看念老注解，『消除三垢冥』。「三垢者，贪瞋痴三毒之异名」。阿弥陀佛放光加持，贪瞋痴不起，这个念头没有了。他这裡解释，「冥者，无知也」，就是无明。《俱舍论》第一卷说：「以诸无知，能覆实义，及障真见，故为冥。」用这个字来形容它。念老这裡说得好，痴就是无知。这一次，我们参加巴黎的和平会议，他们特别给我安排跟这些宗教见面，在联合国的一个会议厅。坐在我旁边的是教廷大使，梵蒂冈的主教，他坐在我们旁边。大家谈话，他发表他的看法：今天的世界，整个世界的社会动盪不安，根本的原因就是众生无知。说得好！佛法讲愚痴，真的是根本原因。因为愚痴、无知，他才会有贪、才会有瞋恨、才会有傲慢、才会有怀疑。所以贪、瞋、慢、疑都是从痴裡面发生的，痴就是无知。
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