二零一四淨土大经科注 （第二Ｏ九集） 2015/7/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0209
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百三十页倒数第三行，科题，「如佛身相」。请看经文：
【如佛金色身。妙相悉圆满。】
念老的注解上说，这两句，『如佛金色身，妙相悉圆满』，「愿来生我刹之人，身相如佛，身皆金色同具三十二相」。这是再次为我们证明，第三愿、第四愿是真的，不是假的，这是第三、第四两愿的兑现，说得更殊胜、更圆满，「悉皆如佛」。所以极乐世界，我们凡夫，不但是凡夫，声闻缘觉，乃至于菩萨，权教菩萨，对于极乐世界的境界都无法想像，我们所谓是出乎意料之外。到极乐世界，我们这个身体换了，这个血肉之躯照顾非常麻烦，每天要饮食，还常常有疾病，还要医疗，到极乐世界有没有这些事情？没有了。到极乐世界，我们的体质不是血肉之躯，是跟佛一样，紫磨真金色身。
「妙相悉圆满」，这不是三十二相八十种好，三十二相八十种好是古印度他们所想像当中，人身体相好，那最好是有具足圆满的三十二相、八十种随形好。到极乐世界，不是三十二相，我们在《观无量寿经》上看到，佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一种好有八万四千光明，每一道光明裡面，都能看到十方诸佛刹土，佛在那裡讲经教学教化众生。以身相作佛事，不可思议。所以这个地方说得好，「如佛金色身，妙相悉圆满」，没有欠缺的。换句话说，阿弥陀佛是什麽样的相好，每一个往生的人，相好跟阿弥陀佛一样，没有丝毫欠缺。这也是不可思议，这也是难信之法。
阿弥陀佛的相好是无量劫修学功德所成就，我们的相，于多生多劫修行有关係，人间确实有相好的，叫富贵相。那种相，古人告诉我们的，至少十世，过去生中十世，断恶修善，积功累德，才能得这样的相好。黄念祖老居士的舅舅梅光羲老居士，他有广长舌相，人间很稀有，他的舌头伸出来可以舔到鼻子。这佛在经上说了，一个人三世不妄语，就会有这个相出现，舌头伸出来舔到鼻子。他讲经表演给大家看，人家对他有信心。经上告诉我们，释迦牟尼佛的广长舌相，伸出来可以把整个脸盖起来。这是佛的三十二相，无量劫修成的，我们只要一往生就得到了，所以没人相信。
我们为什麽能相信？第一个，我们深信佛是圣人，决定不妄语，佛说的话都是真实话、老实话，决定不会欺骗人。古圣先贤留下来这些典籍跟佛菩萨一样，我们要深信不怀疑，那就是我们的福报；我们对他怀疑，那是我们没福，他说真的，我们以为是假的，这没福。第二个理由，佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛。佛的相好，《观经》上说的是正确的，身有无量相，相有无量好，这是一般大乘经上常说的。《观经》上讲的有数字，身有八万四千相，实际上，八万四千不是数字，是代表无量；身有无量相，就是《观经》上讲的八万四千相，每一个相有八万四千好。换句话说，即使是凡圣同居土下下品往生，也是圆满的妙相，紫磨真金色身，跟佛不二。
为什麽？这不是我们修得的，我们确实是本有，被烦恼业障盖覆住了，不能现前。到西方极乐世界，业障虽然有，但是它不会现行，为什麽？它没有缘，不像这个世界，善恶缘都有，让你造业。西方极乐世界，我们的烦恼习气没断，叫带业往生，但是西方极乐世界，没有促成我们会起起心动念、分别执着，没有这个缘。这是生活环境太殊胜，你所见到的、所闻到的、所接触到的都是圣贤菩萨，极乐世界没有恶人，极乐世界没有恶事。那边的人无量寿，无量寿就是告诉你，你得的这个身，这个身不生不灭，就是无量寿。不但身相是不生不灭，居住的环境，树木花草、山河大地，都是不生不灭，没有生灭相，树永远常春，它也不会落叶子，花永远是美好，这个是一真法界。
我们这个世界所有一切现象，物质现象、精神现象、自然现象都是生灭法，刹那生灭。现在科学家证实了，告诉我们。这个世间物质是假的，没有一样是真的。真的，不生不灭是真的，只要是有生有灭就是假的。你看念头，前念灭后念生，粗显的念头我们知道、觉察到，微细的念头我们根本就不知道。现代的量子力学家告诉我们，物质从哪来的？是从念头在高频率波动产生的幻相，不是真的。甚至于科学家说，世间根本就没有物质这个东西。这些物质现象明明摆在面前，他看到了，他看到生灭相。我们看到是相似相续相，没有看到真相，好像它真的存在，其实完全是空的。所以佛在经上说得好，一切法，不仅是物质，念头包括在其中，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，佛这个四句比科学家讲得更清楚、更明瞭、讲得更好。所以这是告诉我们，四十八愿第三愿身金色愿，第四愿三十二相愿，确实如是，不是假话。
我们再看下面第五小段，「悲益正念」。悲是慈悲心，悲是怜悯一切众生；益是利益，帮助我们住在正念上。我们现在念头，恶念多善念少，邪念多正念少。到极乐世界，阿弥陀佛大慈大悲，都帮助我们常住在正念。在西方极乐世界修行，成就快速。我们看经文：
【亦以大悲心。利益诸群品。离欲深正念。淨慧修梵行。】
念老的注解，前面这两句「指身德」，就是身金色，加上圆满的相好。这边的两句「表心德」，心德是什麽？大慈大悲，心德是大悲利生。「句首亦以二字，应着眼」，这两个字很重要，要我们不要轻易看过。为什麽？阿弥陀佛大慈大悲，我们往生到极乐世界，也会跟阿弥陀佛一样，也是『以大悲心，利益诸群品』。
前天还有同学在问我，我们往生极乐世界了，到那裡去干什麽？好像这边挺热闹的，到极乐世界感到无聊，没事情干。我告诉大家，到极乐世界，要干的事情比我们这个世界多。但是我们这个地方事情太多了，繁杂，有时候感觉得累；极乐世界没有，作而无作，无作而作，妙极了，你的工作永远不会累着。干什麽工作？分身。你看阿弥陀佛，阿弥陀佛不是每天，时时刻刻，分身、化身，化无量无边身，干什麽？到十方世界去接引来往生的众生。佛要不去接引，往生极乐世界的人找不到极乐世界在哪裡，一定要佛来带他。所以你就晓得，十方无量无边诸佛刹土，每一个刹土有多少念佛人往生极乐世界。阿弥陀佛可忙了，他老人家的真身在讲堂裡面讲经说法，没动，如如不动，分身去了，分身到十方世界一切诸佛刹土裡去接引。我们往生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也有能力分身，会跟阿弥陀佛分身一样多。分那麽多身，我们去干什麽？我们到十方世界去拜佛，阿弥陀佛分身去接引，我们是去拜佛。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，到极乐世界福慧双修。修一天，我们这个地方修无量劫都还修不到，那个地方一天，等于我们无量劫。所以极乐世界成佛快，是你无法想像的快速。这个地方能不去吗？
佛法传到中国，不是偏爱中国，佛法的弘传，释迦牟尼佛灭度之后，弟子们四面八方到处去宣扬。有些地方一百年、两百年没有了，有些地方三、四百年没有了。印度尼西亚爪哇那个地方，七百年前是佛教，现在佛教消失了七百年，我们看到很多遗迹，是大乘。唯独在中国这一支，散布在南洋，小乘，现在还有，大乘在中国。我们细心去观察，中国佛教的大乘今天有名无实。世尊讲的五种坚固，五五百年。释迦牟尼佛在世，戒律成就，正法时期。第二个五百年，单靠持戒不能证果。佛陀灭度之后的五百年，单凭持戒能证阿罗汉果，第二个五百年，人的根性就比不上前面五百年，根性差了，那要怎麽样？要修定，要修禅定才能证果。到第三个五百年，禅定也不能证果了；换句话就是说，证果的人没有了。前面这个一千年，正法。什麽叫正法？有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，信解行证统统具足，叫正法。
正法时期过了之后，就是像法，像法是相似，就不是真实，相似，样子上很像，实质上有问题。所以第三个五百年，叫多闻成就。这佛法在中国，你看大乘八个宗兴起，多闻，讲经、研究、教学这个风很盛。大乘八个宗，丛林就是佛教大学，有老师在教，有很多人在学习，这是像法，像法前面的五百年。后面五百年就比不上前面，真正学习经教的人少了，那什麽坚固？塔庙坚固，大家都建塔都盖庙，庙盖得很庄严很大。有讲经的，有听经的，没有修行的，依教奉行的人没有了，证果当然没有。所以这叫相似法。
最后的这五百年，就是二千五百年，末法时期。末法时期什麽坚固？斗诤坚固。自讚毁他，同修淨土的都批评别人，我这个门能成就，你那个门不能成就，学佛的在家弟子无所适从，不知道跟谁好。现在就是，现在是释迦牟尼佛灭度二千五百五十多年，叫末法时期。末法是有讲经，有听经，没有修行，没有证果，就是末法。讲经的人再没有了，听经的人没有了，法就灭了，叫灭法。这是佛给我们讲的，正法、像法、末法三个时期，五五百年。
众生根性也不相同，过去生中累积的善根，遇到末法，佛救不救？佛的慈悲我们凡夫无法想像，佛慈悲，佛救你。所以为我们开念佛法门。念佛法门是正法，它没有什麽正法、像法、末法，它永远是正法。为什麽？淨土宗有讲经的，出家法师不讲，在家居士讲，夏莲居居士讲，梅光羲居士讲，李炳南居士讲，居士讲的不少；有人听，有出家人听，有在家人听；真有念佛的，真有往生的，信愿持名，这就是有修行的；往生极乐世界，他真往生了，那就是证果。所以淨土宗在今天，你看看，有讲经、有听经、有修行、有证果的，它统统具足，统统具足就是正法，这个我们要搞清楚。我们搞清楚，我们的信心就建立了，真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿度众生是真有其事。
在我们这个时代，末法的晚期，夏莲居居士出现了，为我们会集《无量寿经》的善本。《无量寿经》是最早传到中国来的，为什麽中国人学习这个本子很少？就是这个版本太多了，古时候有十二种，唐宋以后，失传了七种，还剩下五种。所以现在《大藏经》裡面有五种，另外七种，有经题、有目录，书没有了。就出现在这个时代。所以中国淨土宗，念《阿弥陀经》的人多，念《无量寿经》的人少，原因就是没有个好本子，五种都读不容易。
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