为什么？我们能够体会得到，只有这部经，无论在什么时节因缘之下，你只要遇到都能成就，而且决定成就。其他法门不是那么简单，起心动念、分别执着没有彻底放下，你入不了境界。净土这个法门非常特别，阿弥陀佛给我们建立一个中途站，先到中途站，然后再成无上菩提，这个中途站就是极乐世界。八万四千法门、无量法门没有中途站；换句话说，完全靠自己。这个地方自己跟阿弥陀佛一合作，阿弥陀佛只要三个条件，真正相信不怀疑，真正发愿求生西方净土，肯念这一句佛号，哪怕十声，佛都接引你。这个条件太简单、太容易了。
有一类的众生工作繁忙，实在抽不出时间读经念佛，怎么办？灌顶大师告诉我们，早晚十念，根据四十八愿第十八愿所说的。这个十念法是一声做为一念，就是一口气，一口气不拘多少声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一口气叫一声，不管念几声，念十口气，这个时间不长。早晨念十声，晚上睡觉之前念十口气，一生不断，也是真正修净土。没有时间多念佛，也没有时间去念经，这么方便，真正是方便为究竟。一切法门里头找不到这么简单、这么容易的一个法门，而且保证你决定成就。阿弥陀佛的恩德，我们得感恩！不是他，我们遇到大乘也没办法，遇到上上乘我们都没有条件去修学，只有这个法门。
早年我的老师方东美先生是哲学家，他一生的功力用在《华严》，用在法相，法相唯识，他把这个介绍给我。我以后跟李老师学经教，李老师告诉我专修净土。可是我对《华严》真的非常有兴趣，《华严》也是法相六经十一论里头的一种，法相唯识宗主要的经典六部，《华严》是第一部。方先生告诉我，那个时候他对佛教的看法，佛教经典里头有三分之一是高等哲学，另外三分之二他说是讲迷信，那个东西不要学它，我们只学它哲学的这部分，就是法相跟法性，禅那个太高了，那我们决定达不到。可是方老师很难得，晚年的时候接受了，那个门总算是打开了。好就是不管他误解没有关系，怕他不读，不读就麻烦了，他喜欢读经。台湾《大藏经》出版之后，他买了一套《大藏经》，这个信息是我告诉他的，一听好欢喜，不到一个星期他就把它买到。
要读，天天要读，慢慢全部了解，才发现释迦牟尼佛所说的，无论是大乘、是小乘都有奥义，奥妙的义理在其中。会看的全看出来；不会看的，像我们用世俗法的眼光，看到这个经典深，那个经典浅，好懂。其实一样的，深的里头有浅的，浅的里头有深的，熟透了慢慢你就都能看出来，才知道其味之浓。古人所说的一点都不错，「世味哪有法味浓」，世间包括天上，五欲六尘之味比不上佛法，佛法味浓。所以佛的摄受力量太大了，它叫你百读、千读、万读都不厌，有这种摄受能力。世间的好书，儒家的书，经，其次是史，经的摄受力量超过史，真的是百读不厌，读一辈子，从小读到老都不会厌倦，都欢喜，有这么大的摄受力量。佛经的摄受力量最大。
第四大段，「判教」。我们也看念老的注解，「四教与五教。古今诸师判分教相者，凡有十二家」。在中国传承这两千年，对于佛教四十九年佛的教学，将它分判，从教相上看有十二家，但是现在最通用的只有两家，天台跟贤首。天台智者大师判的四教，藏通别圆；贤首国师，华严宗第三代的祖师，华严的圆满是在他，第三代华严圆满，所以用他的名号做宗派的名字，叫贤首宗，贤首国师他判的五教，小始终顿圆这五教。后面天台宗立四教，藏通别圆。「一者藏教」，藏就是三藏，「亦名小乘教。二者通教，谓大乘中通说三乘，通被三根。三者别教，谓大乘经中所说教法，不通小乘」，上面通圆，下面它不通，不通下面。最后，「四者圆教，谓法界自在，具足圆满，一即一切，一切即一，无碍法门等是也」。把佛所说的法归为这四大类。
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