第九尊，『诸根常喜主夜神』。「诸根」，六根，六根都欢喜。六根怎麽欢喜？清淨心现前，六根就欢喜，这是佛经上讲的常生欢喜心。经典裡面常常形容，释迦牟尼佛全身愉悦，那就是六根常喜，毛孔都微笑，这是经典上形容诸佛菩萨的，这是真的，不是假的。我们很难体会，是自己从来没有这种境界，每天都生活在苦恼当中，从来没有过过这样的生活。这个生活在大乘佛法之中，在《华严经》裡面、在《无量寿经》裡面，所以我们通过《无量寿经》、《华严经》的学习，你会得到。你得到，这是正常的享受；你没有得到，是你修学功夫不得力，你如果学习功夫得力一定得到。这就是平常所讲的「法喜充满」，就是这个意思，六根愉悦，法喜充满。世间人也常说，「助人为快乐之本」，这话说得也有道理。诸佛菩萨从来没有为自己着想，念念行行都是为社会、为大众利益，帮助社会安定和平，帮助社会繁荣兴旺，帮助一切众生离苦得乐，他怎麽不生欢喜心？
末后这一尊，『出生淨福主夜神』。这十位上首，以「普德淨光」发起，以「出生淨福」来收束，总结在这个名号裡面，这个意义非常非常深。主夜神所修的是积阴德、积阴功，做一切好事，利益社会、利益众生，不求人知道。《论语》一开端，夫子教人「人不知而不愠，不亦君子乎？」那就是淨福，真实的福报。《论语》开头三句，可以说是儒家教学的三大纲领。当年编这个书的人，把这三句编在开端，意义很深很深。第一句「学而时习之，不亦说乎」，跟我们此地讲的意思完全相同。学，我们在《华严经》上也学到了。时习就是时时刻刻做到，那是习。你要是做不到不行；你做到之后，你就法喜充满，你就常生欢喜心。所以学了之后一定要做到。
『如是等而为上首，其数无量』，这是总结这一类参加法会的大众，他们的人数无量无边。『皆勤修习，以法为乐』，这句是说他们的德行。他们虽然默默在做，没有人知道，可是他不懈怠、不疲厌，很认真努力天天在做；没有人讚歎他，没有人奖励他，以法为乐。法是什麽？法就是他所知、他所学、他所做的，这个法专指这一点。他真正觉悟、真正明白了，晓得自己起心动念、言语造作样样如法，与佛的教诲相应，念念之中远离迷惑颠倒，念念之中与真实福慧相应，他怎麽会不快乐？所以总结「以法为乐」。绝不以世间名闻利养、五欲六尘为乐，那个乐是假的，决定不是真的。为什麽？会失掉的，佛法裡面讲乐是坏苦。自性裡面的乐这真的，永远不会失掉，所以才能讲常生欢喜心，你永远不会失掉，就是你起心动念、一切作为与法相应。这个法在此地简单的说，就是与《华严经》这个法相应。我们现在晓得，《无量寿经》是《华严经》的精华、是《华严经》的总结，《无量寿经》的分量少，容易读诵、容易受持。都能与经教相应，就是以法为乐。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第五十七集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0057
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