念，实在讲就是要做到才叫念。我们今天这个念是口念，有口无心不行，这个念效果很差。所以你看念佛的念不用「口」字，念是个会意字，念就是「现在的心」，现在的心跟佛心相应，这叫念佛，不是口念。「一念相应一念佛」，一念不是一声，没有说是「一声佛号一声佛」，没有这个说法，「一念相应一念佛」。一念是很短的时间，你这一念是真心，佛是真心。如果我们不怕麻烦，真诚心是佛心，清淨心是佛心，平等心是佛心，慈悲心是佛心，你一念与这五句任何一句相应都是佛，这叫「一念相应一念佛」。这一句阿弥陀佛万德洪名是总纲领，这一句名号，我们讲的这十种心全包括在其中，所以佛号才提起，我们的心就相应，这叫真念佛。一定要真干，护法先要护自己的法。
第二个方式，护诸佛如来之法，这就是常讲的正法久住世间，要靠我们护持，这个护持就是弘扬、宣传、推广。一定要尽心尽力去做，掌握机会、抓住机会，有机会做绝不轻易放过，为什麽？护法。佛法能够久住世间，众生才得利益，众生才享福；世间没有佛法，众生造罪，众生要受苦。所以「护世精气」第二个意思就是要弘法度生。弘法裡面最重要的是人才，「人能弘道，非道弘人」。所以自古以来祖师大德们，他们不但自己一生认真的修持，讲经说法，教化众生，更重要的培养后继的人才，续佛慧命。人才怎麽样培养？在过去没有办佛学院，也没有办培训班，人才培养的方式就是在听众当中选拔，听众当中有根性利的、有发大心的，他也乐意学经教，也乐意弘法利生，祖师大德们就特别培养他们，培养的方式是讲小座。古时候讲经跟现在情况不一样，现在大家工作非常繁忙，白天没有时间，所以我们讲经在晚上讲，大家有空閒可以来听。中国在古代讲经大多上午讲经，不是在晚上。听众是以寺院裡面常住为主，常住之外也有许许多多的在家居士们喜欢听这部经，到道场裡讨经单，可以常住在道场，把这部经听圆满。学讲经的人叫複小座，老和尚上午讲经，下午学讲经的这些同学们，下午要把老师上午所讲的重複讲一遍，用这种方式来培养讲经的人才，这个效果很殊胜。
有一些社会大众以为这种行业，学习这些科目，将来没有出路，不能赚钱，没有饭吃，一定要学一些时髦的东西，尖端科技，现在学机械、学电脑，这个学了很快就赚钱。你去读文学、去读佛学，赚不到钱，几个人发心来学这个东西？实实在在他不了解事实真相。如果真的明白，你想赚钱，你想生活富裕，《了凡四训》裡面都讲得很好，「一饮一啄，莫非前定」。你命裡该发财，你天天去读《四书》也一样发财，为什麽？你命裡有财，与这个不相干。你命裡没有财，搞哪一行你也发不了。财从哪裡来的？财从布施得来的，过去生中修财布施，你这一生才得财富。新加坡也有不少发大财的人，你去打听打听，他是念什麽学系的，他是搞什麽行业的。这一打听，有很多小学毕业，中学没有毕业的，有许多白手起家的，在新加坡是工商界的领袖，替他做事的人都是博士、硕士，一大堆，他自己恐怕初中都没毕业。这就说明与你所读的科系、所从事的行业，发财不发财不相干。他为什麽发这麽大的财？过去生中财布施布施得多，就这麽个道理。还是佛讲得有理，佛说得透彻。法布施果报是聪明智慧，无畏布施果报是健康长寿。我们仔细观察这个世间，有很多大富大贵，可是身体不健康，长年多病，生活很辛苦，那是什麽？我们一看就晓得，他过去财布施多，无畏布施没有，所以才遭这个果报。有很多人健康长寿，生活很贫穷，我们晓得过去生中他是无畏布施多，财布施少。这社会情形一看，不就都了解、都明白了？
我们如果想财富、想聪明、想健康长寿，三种布施拼命去做，愈施愈多，太多太多了，愈施愈多。你不肯布施，你就没有了，你就过得很苦、很可怜。所以世间人不懂这个道理，动脑筋想什麽方法赚钱，你能赚得到吗？你要能赚得到，释迦牟尼佛都拜你做老师，释迦牟尼佛做不到。你有本事能够赚到钱，没有因就能拿到果，你把因果定律都推翻了，一切诸佛如来怎麽不甘拜下风？所以佛法是讲理的，它有真正的道理在。
「护世」也就是护法。我记得前面曾经在《无量寿经》介绍贤护菩萨，说得很多，说得很详细，诸位都可以参考。默默当中做护法的工作，《地藏经》上所说的，果报分分都是自己得。再看下面第四尊，『寂静海音主夜神』。「寂静」是性德。「海音」是海潮音，比喻不失时节因缘，应机说法，而说的时候恰好，所谓是契机契理。契机就是海潮音，契理就是寂静，理机双契，才能够帮助一切众生。但是这个名号是主夜神，所以寂静海音意思更深。这在一切，有一些障碍、阻碍，弘法利生的工作不能够顺利的推展，要不要做？要做，还是要做，默默的去做，这就是「寂静海音」的意思。海是广大，我们没有分别、没有执着，与海这个字就相应。
我们明瞭清楚，佛法是诸佛如来帮助九法界一切苦难众生最好的教学，为什麽在这个世间会遭遇许许多多的障碍？是因为有一些众生对佛法不认识、不了解，产生误会，由于严重的误会造成排斥，根本就不愿意接纳。在这种情况之下，我们就要懂得「寂静海音」的意思，要以善巧方便，种种障碍也要想方法突破，把佛法介绍给他们。这些人当中，特别是这个地区有影响力的人，这在佛法裡头例子很多。佛法当年向四面八方去宣传，谁认识？谁了解？这些法师大德，包括一些在家居士（古时候在家居士讲经的很多，翻译经的也有），他们找哪些人？找对社会有影响力的人，去拜访他们，去接触他们、亲近他们，这是佛法接引大众所谓的四摄法。四摄法第一个是布施，送礼，送礼人家总欢喜，欢喜之后他就会接见你。先送礼，把这个路开通。然后是爱语，爱语是关怀对方、爱护对方，帮助他们的社会繁荣兴旺，帮助社会大众都能够得到幸福美满、繁荣兴旺，这他们高兴的，所作所为对他们都是有利益的。这样，这些有影响力的人明白了，他们接受佛法、欢喜佛法，佛法推动障碍逐渐逐渐就没有了。所以开端一段长时间要寂静的去做，寂静就是不明显。所以他是主夜神，不是很明显的做；明显的做要遭受人家抗拒，遭受人家排斥，默默的去做。所以这个名号在主夜神裡面，那就有主夜神的意思存在，我们一定要了解它。
第五尊，『普现吉祥主夜神』。「现」，现身说法。我们看到这个字，就要做出样子来给大家看，这是一般讲的身教，以身作则。现什麽样子？现「吉祥」。世间人哪个人不想求吉祥？吉祥两个字是什麽意思？如果我们方便的来说，种善因得善果就是吉祥，这个意思很深。你没有种善因得善果不吉祥，你种善因不得善果也不吉祥；一定是因果相应，种善因一定得善果，这就叫吉祥，你所种的因，你已经收到你应该得到的果报。所以这个意思也非常的广泛，也很深，我们要细心去体会。
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