华严经讲述菁华
（第五十六集）
新加坡佛教居士林
请掀开经本第三十面，我们从倒数第三行看起：「复有无量主方神，所谓遍住一切主方神，普现光明主方神，光行庄严主方神，周行不碍主方神，永断迷惑主方神，普游淨空主方神，大云幢音主方神。」昨天我们讲到第六尊菩萨，今天我们接着从「大云幢音」看起。
经文从开端一直到现在，都是介绍法会参与的大众。这个法会太大了，所以佛在此地为我们介绍的方式採取团体，一个团体、一个团体来介绍。全经总共有二百多个团体，这是初会一类的神众，这个地方说的是主方神。因为今天有一些同学初次来参加，我们简单的把主方神这个意思做一个简略的介绍。「方」，我们现在讲方面，某一个方面，或者某一个时代；「主」是主导的意思。凡是在社会上能够主导一方面、主导一个时代，这样的人物就称之为主方神。或是在学术，或是在科学技术，乃至于工业、商业，甚至于政治、军事，这是各个行业裡面杰出的人物，对于一个地区，或者对世界，对于这个时代有很大影响力的。由此可知，主方神裡面的范围非常之广。经裡面所讲的这些神众，无论讲哪个团体，实实在在讲，都是说的我们社会各行各业，都是讲我们自己本人，这一点非常重要。如果不能落实到自己，这个经就没有意义，我们学了跟我们自己不相干，学了之后还有什麽用处？字字句句都跟我们自己有密切的关係，这个经对我们就非常有价值，非常有必要，可以说是人生必读书，不能不学的。这也正是民初欧阳竟无先生所说，他说「佛法非宗教、非哲学，而为今时所必需」，今是现代，现代人所必须要学习的，不能不学习。我们才知道这个课程的重要，在一切经裡面，尤其是《华严》。主方神的意思简略就介绍到此地。今天我们看第七尊：
【大云幢音主方神。】
名号有四个字，我们看这四个字裡面它表法的意思。着重在『音』，释迦牟尼佛出现在我们这个时代，讲经说法以音声为佛事。愣严会上文殊菩萨为我们选择法门，《愣严》也是从纲领上来说，有二十五位菩萨做代表，代表二十五类的法门。这二十五类怎麽来的？六根、六尘、六识，三六就十八，后面再加上七大，就变成二十五。这二十五类将诸佛如来教化众生无量的法门都包括尽了，所以每一类裡面都包括许许多多法门，这是二十五类。哪一类法门适合我们这个世界众生？最后文殊菩萨来替我们选择，他老人家有两句话说得非常好，「此方真教体，清淨在音闻」，说明娑婆世界众生六根当中是耳根最利，所以以音声为教体。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现讲经说法四十九年，方式完全是讲解、说听，当时没有记录，释迦牟尼佛也没有讲义发给大家，完全是音声。在中国几乎同一个时代，中国也出现一位大教育家孔子，孔子那个时候教学也是用言语，也没有书本、也没有讲义。在中国、在印度都是以音声为教体，为教学最重要的一个手段。这句德号裡面说是「音」，这个话我们能够相信。
有能力、有智慧，主导一方的杰出人物，他一定经常不断的演说，发表他的理想、他的理念、他的做法、他的成就，以及对社会大众的利益，他一定要说。现在不但他要说，而且他还要写成书本，来教导一切大众。这个手段，在我们这个世间始终是居于最重要的一种，我们在这一类团体裡面能够体会到这个方式非常重要。可是菩萨在这裡教给我们，这个音要与『大云幢』相应，这裡讲了三个字。「大」就是自性、性体，本经经题就称为《大方广佛华严经》，大在此地是代表真如本性的理体，要与大相应，大而无外。第二个要与「云」相应，云是什麽意思？云是无住，云表非有非无。这个字在佛经裡面用得非常之多，它代表非有非无、亦有亦无。云彩远看有，一朵一朵的；现在你们出国去旅行，乘上飞机飞上去找不到云，找不到。「云」跟「幢」合起来，就是前面跟诸位报告，《金刚经》上讲的「应无所住而生其心」，云是无住，幢是表生心。
你懂得这个原则，你当然无论在哪一个行业当中，你在哪一界裡面工作，你当然可以主导一方。为什麽？你所做的是菩萨事业，你所做的那就叫菩萨行，你本身就是菩萨的身分。你如果是商人，你是商人菩萨；你是工人，你是工人菩萨，你在任何一个行业裡面，你都是名符其实菩萨身分。再说回头来，你们诸位出家的同修，你要能够学会了，你是出家比丘菩萨，你是出家的菩萨。你跟一般人不同的地方在哪裡？你的起心动念都是尽虚空遍法界。你不是为自身着想，不是为自己小庙着想，也不是为我这个小团体着想，你那个想法不大，那不是大。你的想法都是虚空法界，我们要帮助尽虚空遍法界一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他成佛、成菩萨，帮助他普度一切众生，这个念头与「大」就相应。虽然有这个心愿，也有这个行动，不能说有愿没有行，那不能成就的。愿跟行是不能分离的，一定是以愿导行、以行践愿，实践你的愿望。全心全力我们去做，做的时候要不着相，而且一定要把这个事情做得好，把大云幢音落实在我们自己生活当中。要是应用到各种行业都是最好的标准，都是最完美的原则，我们要能体会、要会用，会用你就是会学会修。果然会了，你就是「大云幢音主方神」。华严会上每一尊神都是诸佛如来化身的，他不是普通神众。诸佛如来应以什麽身得度，就现什麽样的身。他是人，人我们也称他为神，为什麽称他为神？他的智慧超人，能力也超人，善巧方便超越常人，我们讲这人很神气，就是这个意思，不是普通人能够相比的。再看下面第八尊：
【髻目无乱主方神。】
全段经文的意思我们千万不能够疏忽，每一个名号裡面的含义都是教导我们的，我们要怎样修学才能够领导一方，才能够影响大众。句句话裡面都是世尊智慧慈悲的教诲，所以每一句都要细心体会。『髻』这个字在此地是代表高，古时候梳头，髻是头顶上最高的部分，表高的意思。『目』是眼目。『无乱』，我们就晓得，这表的是什麽意思？这是智慧之眼，我们今天讲见解高明，有智慧、有见解。从一个眼你一定要联想到，他眼聪明，耳也聪明，耳聪目明，他才能够看到宇宙人生的真相。唯有他看得清楚、看得明瞭，看到一切众生病源之所在，他的教化才能产生功效。特别是三界六道，众生苦难无边，这些苦从哪裡来的，什麽原因发生的，菩萨对于其中的业因果报看得清清楚楚、明明白白。菩萨应化在这个世间，世间纵有再多的诱惑，菩萨在其中始终能保持住不乱，绝不为外面境界所动乱，这是高度的定功；看得清楚、看得明白是高度的智慧，他才能成就事业，他教化众生才能对症下药。
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