这其中，佛在经典裡面为我们说得很多，佛讲一切众生的病根，可以说是他老人家一生之中，四十九年说的不止万遍，常言说得好，千言万语，反覆的叮咛，慈悲到了极处。病根就在贪瞋痴，就是三毒烦恼；贪瞋痴再归纳，一个字：贪。贪不到才瞋恨，如果一切都贪到，他欢喜，他就不会瞋恚，瞋恚还是从贪生起来的，愚痴也从贪生起来的，贪是总根。哪一个不贪？他要不贪，他绝对不会到六道来；甚至于可以说，真正没有贪心，不但不会堕六道，十法界他也不会来，他住一真法界，他不住十法界。所以贪是祸根，几个人知道？几个人明瞭？每个人都把这个贪以为是好事，爱着不肯捨离。佛清楚、佛明白，佛说一切众生本来成佛，我们现在为什麽成不了佛？就是因为有这个病根，这个病根要是拔掉了，你就成佛了。所以我们要知道，佛没有贪心，声闻、缘觉、权教菩萨还有，佛是完全没有了。这些声闻、缘觉、菩萨都是圣人，他们贪的意念很微薄，六道凡夫贪心浓厚，最严重的这是三恶道。我们修行修什麽？远离贪心而已，放下贪心而已，你就不乱了。佛是千言万语的叮咛，我们也听懂了，也听明白了，听了也点头，可是还是会贪。这个原因是什麽？无始劫以来的习气，我们自己做不了主宰。什麽人做主宰？贪做主宰，我们的命运就被贪瞋痴主宰，被贪瞋痴所转，你怎麽会不堕三恶道？你死了怎麽会不做鬼？人死了都做鬼，为什麽做鬼？贪心变饿鬼，这大家晓得，佛经常说，瞋恚心是地狱，愚痴心是畜生。贪瞋痴是三恶道的业因，我们贪瞋痴的意念还这麽重，你怎麽不堕恶道？要觉悟！
我们生长在这个时代，这个时代是佛经上讲的「五浊恶世」，现在浊恶到了极处，不是普通的浊恶。浊就是污染。诸位想想，今天地球环境生态的污染；我们的饮食，从前李炳南老居士说，我们现在三餐不是在吃饭，是在服毒。你看世间人吃的肉食，那个肉有毒。我在台湾讲经，那边同修告诉我，台湾现在的猪五个月就杀了，五、六个月就杀了，猪就长得很肥很胖。为什麽？天天打针，天天打药进去，所以猪就长得很快、长得很胖。那个肉有毒，吃了得癌症。鸡是六个星期就杀。所以肉不能吃，病从口入。吃素的也不行，蔬菜有农药，也是服毒。吃米，米裡面掺杂化学粉在裡面，米是又漂亮、又好看，全是加了人工毒素在裡头。喝水，听说水裡面还有什麽化学物质在消毒，其实那不是消毒，在下毒。你才晓得污染到什麽程度，浊到什麽程度。再加上精神的污染、思想的污染、见解的污染，佛讲浊恶讲得一点都不错。恶就是十恶，社会一般人他所想的、他所做的，身造杀盗淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪瞋痴，这是恶。今天恶到极处、浊到极处，这个世界多可怕！
所以有同修来问我，在这个世界上，他们讲的是生死大事。我告诉他，你话说错了，生死是小事，不是大事。什麽是大事？死生大事。他说生死，我说死生。生死从生到死就完了，还有什麽大事？死生就不一样，死了以后你到哪裡去生，这个是大事。佛告诉我们，你死了之后有十条路子走，十法界你到哪一个法界，这个事情大，你要明瞭，你自己要会选择。所以我们生在现前这个社会，说实在话随时都可以死，随处都可以死，不定什麽灾难来了，你看每天新闻传播裡头，一堆一堆人就这麽死去了。我们要看清楚、要看明白，死了以后到哪裡去，这个就重要。佛告诉我们，最殊胜的选择当然是去作佛，这是第一殊胜。作佛，最好的方法无过于持名念佛。其他的方法虽然好，那是在理上讲的。《华严》、《法华》都说一生成佛，有几个人修《华严》、修《法华》一生成佛的？没听说过。在经上只看到善财童子，以后没听说过；《法华经》上也只看到一个龙女成佛，也没有听说哪一个依《法华经》成佛的。所以说理上讲得通，事上没见到。淨土宗带业往生，往生不退成佛，我们真看到了。自古至今，修这个法门成功的不知道有多少人！这个不是假的。
怎样才能成功？万缘放下，一心专念，一心就不乱了。这裡告诉我们「髻目无乱主方神」，你只要能做到一心不乱，你就行了。你自己能成就，你必定能够影响一方，这一方人看到你的成就，看到你的好样子，个个都来学你、效法你。可是有一丝毫贪心，有一丝毫放不下，你就不能成就，你往生就没有把握，这个重要。真正讲往生有把握，万缘放下，随时放下，什麽时候走都自在，都没有牵挂。不要说阿弥陀佛来接引你往生，「佛，我还有事情没办完，还等我一下」，没这个道理。一切时、一切处心裡一丝不挂，没有牵挂的地方，你才能走得了。所以在这个世间一切随缘，什麽都好，决定不要去计较。尤其我们学佛的人，学佛就是学觉悟、学明白，真正觉悟明白了，这世间所有一切法假的，不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，诸位都记得很清楚，「一切有为法，如梦幻泡影」，有什麽好计较？有什麽好执着？
从前弘一大师在世的时候，人家做的菜太咸了，弘一大师合掌，「好，好，咸菜好吃」，没有一样不好。如果你对饮食还有挑剔、还有讲求，你不可能往生，为什麽？对这个世界还很执着、很留恋，你去不了。修行在哪裡修？就在日常生活当中，天天叫你看破、叫你放下。这个咸了、那个澹了，还放不下，你还能往生？你那个佛不叫白念了？什麽都好。如果自己要这样，你就麻烦人，你叫人为难。世尊当年在世的时候到外面去托钵，人家给什麽就吃什麽，他总不能说你给我这个太咸、那个太澹了，佛陀有没有跟人家说这些话？我们今天怎麽学的？所以诸位要记住，如果是真正学佛的人，你端个东西还要问他咸澹是骂他，或者是考试考试他，看你还有没有分别执着。衣食住行全不讲究，还牵挂这些东西干什麽？
真正修学从哪裡修？就从生活当中，一定要在日常生活当中点点滴滴小事裡面去修。修什麽？妄想分别执着统统打掉，一定要做到什麽都好，什麽都欢喜。分别执着完全都没有了，你就得大自在，你才能真正常生欢喜心，你六根接触六尘境界才不会被外境扰乱。所以「修行」这两个字，总得要搞清楚、搞明白，行就是生活行为，生活行为有错误，把错误的生活行为修正过来叫做修行。千万不要误会，修行一定是每天念经、念佛、打坐、拜佛，这叫修行；如果这些事情跟你的生活不能够相应，你没有修，你根本不懂得什麽叫修行。这些方式就好比我们学校裡面课堂上课，课堂裡面学的东西踏进社会要会用，学以致用。我们在佛堂、在讲堂裡面学了，离开讲堂在生活上马上就用得上，学以致用，那叫做修行。学了要是跟自己生活脱节，这不叫修行，你的思想行为还是照旧，一丝毫改善都没有。我们看看古来大德，他们给我们做的榜样，我们应当要留意、要效法，要向他们学习。再看第九尊：
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