二零一四净土大经科注 （第二九九集） 2016/1/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0299
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第二九九集经文
第七二三页 第8 ㈢特标「一念淨信」曰 至 第七二四页 第1 故淨为相
㈢特标「一念淨信」，「至心愿生」，亦皆随愿得生之不可思议功德。「一念」者，《会疏》曰：「明往生正因，唯在信一念，不依念多少故。」又《教行信证》曰：「言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。一心则清淨报土真因也。获得金刚真心者，横超五趣八难道。必获现生十种益。一者冥众护持益，（乃至）十者，入正定聚益也。」（以上明「一念」，以下明「淨信」。）又《弥陀疏钞》曰：「信即心淨。《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲。心淨为性。何言心淨，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相。唯有不信，自相浑浊。复能浑浊馀心心所。如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故淨为相。
讲义：现生十种益
《佛学大辞典》：（名数）日本真宗所立。文类三末曰：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」
一、冥众护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。
二、至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足于我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」淨土论曰：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」
三、转恶成善益，获一念信心之时，既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善也。
四、诸佛护念益，十方恒沙之诸佛护念行者也。选择集末曰：「十方诸佛，护念念佛行者。」
五、诸佛称讚益，诸佛称讚行者也。无量寿经下曰：「闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。」观无量寿经曰：「若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。」如来会下曰：「广大胜解者。」
六、心光照护益，由佛之大慈悲心照触念佛行者之光明，谓之心光。念佛之行者，为此心光所照护也。观念法门曰：「彼佛心光常照是人摄护不捨。」
七、心多欢喜益，念佛之行者，如初欢喜地菩萨于未来成佛，决定无间违，心常欢喜也。
八、知具报德益，念佛之行者，即具足至德，获得大利，今可为报谢佛恩之身也。
九、常行大悲益，他力信心之行者，以自信者劝人，为自行佛之大悲之身也。安乐集曰：「大悲经云：云何名为大悲？。〔中略〕若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。」
十、入正定聚益，定成佛之位谓之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也。淨土论注上曰：「易行道者，谓但以信佛因缘愿生淨土，乘佛愿力便得往生彼清淨土，佛力住持即入大乘正定之聚。」
二零一四淨土大经科注-第299集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百二十三页，从倒数第七行看起：
「特标一念淨信、至心愿生」，念老给我们解释，「亦皆随愿得生之不可思议功德」。这一品经文不多，可是精彩的句子很多，意思深广没有边际。「一念者，《会疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。这一念得生就在第十八愿，十念一念必定往生淨土。这个念，最重要的是一，这个一念不是一念、二念、三念、四念，不是这个一，这个一念是一心。「《教行信证》曰：言一念者，信心无二心」，这个讲得好，「故曰一念」，一心专念，就这个意思，「是名一心」，一念、一心是一个意思。合起来，讲明白一点，讲清楚一点，不至于产生误会，就是一念一心、一心一念，没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着，这是一心，这是一念。这个一心一念就能往生，为什麽？具足信愿持名。第十八愿裡面讲的「十念必生」，这是说临命终时，一生没念过佛，在这个时候念十句佛号就能往生。十，是代表圆满，《华严经》用十表圆满，所以一切都是从一到十，这部经裡头也不例外。小本《弥陀经》用七代表圆满，这个七的意思是东南西北上下这六方，加上当中，叫七，代表圆满，所以它不是数目字。
「一心则清淨报土真因也」。清淨报土是实报庄严土，实报庄严土怎麽来的？一心所感的；二心、三心所感是方便有馀土；杂心所感的，凡圣同居土。记住，境随心转。我们这个世界，有没有办法把它变成极乐世界？有。用什麽办法？一心一念，就是极乐世界，我们这裡就变成极乐世界。所以今天我们自己生活所受用的这个依报，国土是依报，就是我们的生活环境，我们讲自然环境，是从念头变现出来的，这个是真因，我们要相信，不能怀疑。我们今天居在这裡乱世，乱世裡头也有清淨。我心清淨，我的报土清淨；我心不清淨，我的报土就不清淨。清淨心现报土，清淨心住报土，这是一定的道理。真正通达明瞭不怀疑了，你就不会怨天尤人，也不会责怪自己，回过头来注重念头。
「获得金刚真心者」，金刚是比喻坚固，决定不动摇，用真心不用妄心。真心是什麽？真心没有念头，那是真心，有念头都是妄心，真心离念，不起心动念。真心住在哪裡？真心住常寂光土，常寂光就是真心，真心就是常寂光，一念不生。我们有没有办法做到？我什麽念头都不想，我一念不生，能不能证得？不能。为什麽？因为你还有个一念不生，这一念不生是个妄念，妄念不是真心，妄念也不是真土。所以获得金刚真心者，「横超五趣八难道，必获现生十种益」，这个语气多麽肯定。横超，不是竖超，五趣八难是指六道轮迴，横超，脱离轮迴了。必定获得现生十种利益，现世，我们在这个世间就得十种利益。
「一者，冥众护持益」。冥是幽冥，指的是六道，六道裡头这些鬼神都护持；他们没有办法用真心，全是用妄心，但是对于用真心的人佩服、讚歎、礼敬、护持。「（乃至）十者」，这个地方我们把它节录出来，在我们参考资料第八百六十七页，一千六百九十三条。诸位手边上有参考资料可以翻开来看，「现生十种益」，这个也对起《科注》七百二十三页倒数第四行，交代得很清楚。「《佛学大辞典》：（名数）日本真宗所立」。「《文类》三末曰」，《文类》第三卷末后说：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」
评论