问：在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进佛七，这一次全国各地也有人都想打百日佛七，百万洪名无声念佛。在这之前，我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七，百万洪名无声念佛效果特别好。以前我们心裡不会念佛，打完百万洪名无声念佛，我们心裡能念佛了，而且心裡总能提起这一句佛号，有很多人心裡达到自念的程度。百日佛七打了五个无声，剩下来是有声的，因为我们觉得无声佛七特别受益，我们很想把无声佛七的情况和老师会报一下。
答：佛七到底是有声、是无声，各人根性不相同，我们必须明白这个道理。实在讲释迦牟尼佛当年在世，只有讲经说法没有领众修行，你们查遍《大藏经》，世尊四十九年没有教人在一起打佛七、打禅七，佛只是讲经说法而已。修行在个人，个人根性不相同，所以懂得佛所说的一切法之后，他自己都会修行。至于我们大家集合在一起共修，这是祖师们提倡的，为什麽要提倡？时代一代一代相传，传到末法时期，末法已经过了一千年，末法时期的人根性钝了，烦恼重，智慧少，所以祖师提倡依众靠众，互相警策，互相帮助，目的在此。你个人能够精进不懈，你不需要依众，你自己在家裡修行就行了。
大众在一起薰修，既然互相要依靠，诸位想想：如果每个人都不开口，到底是在念佛还是在胡思乱想？主七和尚有没有这个本事，他在胡思乱想时能不能看得出来，用什麽方法警策他？出声念佛，他胡思乱想，他也要大声念佛，如果真的胡思乱想，他念佛会念错，这很容易发现，道理在此地。所以自古以来共修都是出声的，只有禅堂裡面坐禅不出声，显教裡面，淨土宗是属于显教，都是出声诵经、念佛。到底是哪一种有效？我刚才说过了，各人根性不相同，对我有效果，对你未必有效果，对你有效果，对他未必有效果。所以我们顾及自己，也要顾及到大众，如果对自己有利，对大众不利，我们自己也不能往生。什麽原因？你拖累别人，这个过失很重。
大慈菩萨在经上说：「你能帮助两个人往生，这两个人真的往生作佛了，就超过自己修行。」这是告诉我们：「帮助别人胜过自己」。李木源居士一天到晚在帮助人，帮助千万人在这裡修学，他自己一天到晚忙得不得了，一点时间都没有。他将来能不能往生？肯定往生。这是菩萨，菩萨捨己为人，成就别人就是成就自己，这个道理我们要懂。
我们的念佛堂是出声念佛的，通常出声念佛念累了，有止静，止静是默念不出声。古时候祖师大德在念佛堂中绕佛经行，绕念的人是一定要出声，止静的时候可以不出声。行策大师念佛的方法，这是他独创的方法，他将念佛堂的同修分成三组：一组绕佛出声念，两组止静，坐下来止静默念不出声，跟着大家一起默念，时间是一支香，绕佛的人念完这一支香后止静念佛。第二组接着绕念。他用这个方法调身调心，念佛堂二十四小时佛号不中断，这个方法很好。我们今天念佛堂二十四小时不中断，就是学行策法师的，但是行策法师分三组，我们不分组。分组还是会有限制，我们不分组，没有限制，你有体力，习惯绕佛，绕二十四小时也好，而且念佛愈念愈有精神，不会口乾，不会觉得累。实在讲，真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。
佛门裡有「般舟三昧」，「般舟三昧」一期是九十天，九十天裡面决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉。九十天叫「佛立三昧」，可以站着，可以走着，九十天不中断，这是出声念佛。我们最初看到的是什麽人修这个法门？《华严经》的吉祥云比丘。《六十华严》、《八十华严》叫德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，他修这个法门。善财童子去参访，第一参就是吉祥云比丘，这要真正发大心，不发大心你做不到。
在东北长春百国兴隆寺的常慧法师，有人告诉我，她已经四百多天没有睡觉，她就是「般舟三昧」。她已经四百多天没有睡觉，没有躺下来，没有坐下来，所以北朝鲜的山神会请她，这有道理！一般念佛人没有这个功夫，她有这个功夫，山神请她作导师。
我们要晓得这些理论与修学的方法，确实克服自己的烦恼习气，提起精神拼命去干，当然我们是凡夫，决定要求三宝加持，没有三宝威神加持，我们做不到。如何能得三宝加持？真诚心，拼命的心，死也不捨弃，就会得诸佛护念、龙天善神保佑。你没有必死的决心，护法神不会照顾你，护法神在旁边笑你，你是假的不是真的，什麽事情总要真干才行。同时出声念佛有好处，我们肉眼看不见的，有很多鬼神在旁边听，他们都得利益。所以出声念会度很多众生，不出声是度自己一人，出声决定度很多众生。
辑自：jingkong法师专集网 学佛答问 （第四集） 2000/6/26新加坡佛教居士林档名：21-090
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