华严经讲述菁华 （第三三三集） 2000/7/26 新加坡净宗学会 档名：12-045-0333
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请掀开经本，「紧那罗王」长行第八句看起：
【微妙华幢紧那罗王。得善观察一切世间业所生报解脱门。】
清凉大师在注解里面说得很简单，但是这两句话非常重要，「业细难穷，自观示物」，这就是讲的善观察。菩萨的德号『微妙华幢』，这个意思就很深、很圆满。佛法里面我们常听到「微密观照」，微细深密的去观察，这叫『善观察』。善里面必须离一切妄想分别执着，那才是真善，才能够看到宇宙人生的真相，才能够体会到，这是大圣大贤他们教化众生的善巧方便。
陈大使她邀请我们喝茶，我们也谈到佛陀教化众生的善巧，从一处我们就能够体会到佛陀的用心。她去过西藏，我说妳在西藏，妳一定看到西藏佛教所供的诸佛菩萨、天龙鬼神的像很多很多。她说没错。那么多的神像从哪里来的，我说妳知不知道？这些佛像都是古老印度的宗教，他们所供奉的神像。世尊当年在世的时候，我们在经典上看到，印度有九十六种外道，用现在的话来说，九十六种不同的宗教；不是新加坡九大宗教，九十六种太复杂了！每一个宗教里头都供奉，有的是供奉一尊神，有的是供奉多神。这是多元文化里面的美，不同的族群、不同的信仰、不同的文化，显示出多元文化的美。释迦牟尼佛并没有把它统一，并没有排斥，而且是每一个族群、每一个文化、每一个宗教平等的尊重，所以世尊广受大众的欢迎，他不排斥。世尊把这个美里面再将真理、至善、智慧，把它灌输进去，这个美就活了，更美了。本来我们一般讲迷信，变成了正信，变成了真实智慧，这叫高明，这真正是高度艺术。完全不排斥，帮助你把境界向上提升，这就是今天世人所讲的多元文化社会教育的艺术。
特别在这部经里面展现给我们看，这个经题叫「大方广佛杂华庄严经」，这是全名，我们中国人喜欢简略，杂华「杂」字舍掉了，庄严「庄」字舍掉了，我们称《大方广佛华严经》，它的本名要翻过来是《大方广佛杂华庄严经》。杂华庄严是比喻，像一个大花园一样，不是一种花，各种品种统统都有，美不胜收。如果这个花园只种一种花，不同品种都不要，你说多单调，有什么好看？这就跟我们的世界一样，它是多元文化，所以显得美不胜收。绝对不可能有个错误观念，我这个文化是优秀的，他们都是低劣的，应当把它淘汰掉，只剩下我一个；就像花园一样，你只爱这一种花，其他的花都拔掉、都铲除掉，这错误的观念。佛不是如此，佛不论什么品种都是以爱心，真正下功夫来培植、来培养，这个显示是真正的真诚、清净、平等、慈悲。所以任何宗教里面供养的神明，在佛堂里面都能看到，特别是在西藏，西藏的佛教多半是从印度直接传进去的。佛教传到中国确实是淘汰了一大部分，只传了大乘佛法，没有西藏那么样原原本本的把佛教统统搬过去，我们是经过筛选的，传到中国来是经过筛选的。如果原原本本传过来，那可能比西藏的还要丰富，我们要明白这个道理！
因此我们对于全世界，不同的国家、不同的族群、不同的宗教信仰，我们要平等的对待。大家不管哪个宗教，他所供奉的神明，都认为这个神明是万能的，万德万能，至高无上，这是肯定的。那我们要问一问，你们这个至高无上的神明会不会变化？会！各个人都承认他会变。我说那在佛教里头，他变个释迦牟尼佛行不行？他没想到。你想想看能不能变成释迦牟尼佛？能！在基督教的能不能变成耶稣？也能！于是我们晓得，各个宗教里面拜的神，都是你这个神变现出来的，都是一家，你反对那个，岂不是反对你自己的神吗？站在佛教的立场，我们知道佛经里面常讲，应以什么身得度就示现什么身，《普门品》大家念得很熟，那基督教是不是佛变现的？应以基督身而得度者，佛就现基督身而为说法，不就这个道理吗？你反对基督不就反对释迦牟尼佛吗？明白这个道理之后，什么宗教都合得来，想通了，原来是一家人，都是神圣随机示现的，宗教族群就大团结了。但是又不破坏，进入基督教堂，我们穿上这个衣服跟你一起祷告；进入佛堂，你的牧师跟我们一起拜佛。这里面充满了真善美慧，哪有讲不通的？现在就是这桩事情他没想通，他那个框框不能突破。你要想通了，这个框架就没有了，于是所有一切误会隔阂统统消除了。所以你崇敬唯一的真神也好，你拜很多神也好，一桩事情。《华严经》说「一即是多，多即是一」，多是什么？多就是一尊真神随机应现。我们讲佛菩萨没有身相，所以称为法身。上个星期，我们听回教蔡努丁先生跟我们介绍回教的简介，他也说，他们所崇拜的唯一的真神安拉，就一般人称上帝，他说他也没有身相，他是真理的化身。这个跟佛法讲的没有两样，没有矛盾、没有牴触，叫善观察！
唯有善观察这个世间一切的业因、业缘、业果、业报，才能够纯善无恶。世间人为什么造作恶因、随顺恶缘？对于这些事实真相没有看清楚，产生许许多多的误会，于是变成了无知的执着。各人执着不一样，这里面就产生矛盾，就形成了冲突，所以才引起许许多多的战争。不但战争是人祸，是由一切不善业引发的，现在我们讲的自然灾害，自然灾害真正的原因是什么？也是不善业感召的，这个现在科学家还没发现。佛在经上讲得好，依报随着正报转，依报是自然环境，自然环境的变化也是随着人心在转，人心善，风调雨顺；人心不善，种种天灾就现前。现在大家所熟知的地震、台风、龙卷风、火灾，不知道这些全是与人心念头的善恶有密切的关系。所以虚空法界一切众生，情与无情跟我们是一体，息息相关。
有情众生起心动念，现在人讲思想波，波动。一切无情的众生，物质，物质再小，现在科学家又发现，基本的物质已不是原子、电子，比这个更小的粒子发现了。只要是物质，都有波动的现象，波动的现象在大乘佛法里面叫无明，无明是个波动现象。自性、真心、本性是不动的，所以不动是真的，动就是虚妄的。一切有情众生的心，妄念不间断，所以称之为妄心。诸佛如来、法身大士他们高明，高明在哪里？他们用真心，真心永远不动，所以对于虚空法界种种的动相，他观察得很清楚，善观察。我们用动观察动，那就没有办法看得清楚；人家在不动看我们的动，就看得很清楚。
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